打七结束了，我们都回到了宿舍，大家都有一种要离开的怅然。钱师兄在整理他的背包，一件件衣服细心地叠，一个个用品稳妥地放，次序井然，节奏不变。
当你看到一个这样的人，不需要他说一句话，只需要看到他这样的动作，就明白，靠谱是什么意思了。
“要走？”我低声音问到。
“对，回去上班，春节不也结束了吗？你不走？”
听说一些人，会继续报名，到原来我们去过的茅篷静修，我本来想问他去不去的，结果他反倒问我了。
“我没资格，也没那能力。”我这不是谦虚，静修是需要条件的，至少，打坐有基础，心性能安定，参禅有消息。
“我劝你还是找见性师问一下。”
“我有资格吗？问什么？”
“你当然有资格了。你不知道，你是唯一没有皈依，但在打七中被见性师留下的。至于问什么，问你想问的，就行。”
要不是钱师兄提醒，我还差点忘了自己的身份，我连居士都不是，既没皈依，也没受过戒，在这百把人的打七会上，我是唯一的。
或许，我完全没有进入状况，与我没有皈依有关。不管从个人追求还是内心尊崇来看，我都应当拜见性师。他收不收我当弟子没关第，但至少，要表达感谢。更何况，我在打七中出现的那种现象，也该问问，那是好消息呢？还是坏消息。
正要出门，迎面碰上万师兄，差点撞上。我刚要叫出声来，他用手摆了摆，我懂得，他的意思是暂时不要说话。
他进来后，看了看钱师兄，当钱师兄回头看到万师兄时，我看到，万师兄给钱师兄合什行礼，钱师兄也低头回礼。他们俩平时不是这状态啊，这让我吃了一惊。
这就好比两人亲如哥们的兄弟见面，正经地作揖打恭，装得跟电影上的初次见面的礼貌似的，这种仪式感，让人更多联想到，他们之间有距离感了。
他们之间，肯定发生过什么。这是我的第一感觉。
如果说他们之间发生过什么，但又看不出他们心中的波澜，尤其是钱师兄，一如既往的平静，仿佛什么都没发生过。而面对万师兄热情的帮助，也没表示出过度的欣喜或者感谢，倒像是应该这样似的。
最奇怪的是万师兄，他这个话唠，近段时间因为练功，不怎么说话，这我也习惯了。但当一个老朋友即将告别离开，他怎么还是没有说话的意思？
这也太奇怪了。
“咣”的一声，把我吓了一跳。钱师兄一个铁茶缸，在万师兄手里掉到了地上。此时万师兄既没道歉，也没解释，倒是发愣地看着钱师兄。
钱师兄一笑，这笑容里虽然平淡但很有内容。他点点头，说到：“我就送你了，万一有用呢？”
万师兄先是摆了摆头，然后又看着钱师兄笑，最后，弯下腰把那个缸子拿了起来，对着钱师兄晃了晃，又指了指我。钱师兄也笑了，对我说：“庄师兄，结个缘吧？”
我正在发愣，万师兄连忙把缸子递给我，说到：“庄师兄，你是狠人，铁桶你也钻得透。我不行，茶杯烂了，也打不醒。”
我这才回过神来，明白了刚才的意思。所谓茶杯掉地，是指虚老和尚开悟的契机，就是从此开始的。当时虚老和尚自我形容“疑根顿断”。而所谓钻破铁桶，是指打破无明，开悟见性的意思。
他们俩这种笑，是在故意演拈花微笑吗？他们不是演员，不可能故意演得这么自然的。
这两个打哑谜的家伙，神神叨叨的，怎么变成这样，咱也不敢问。我接过杯子，说了声“谢谢师兄”，他们基本没有回应，继续完成手里的整理工作。
送钱师兄出门时，我与万师兄一左一右，钱师兄走路只看路，也不管旁边有没有熟人打招呼，也不跟万师兄说话。只是出了庙门，下到广场，他回首看了看庙子。突然，他将身上的行李放到地下，然后面对大门，开始了我所看到的，钱师兄最虔诚的礼拜：他跪下来，认真拜了三拜，从合什到下跪叩头，动作庄严，不疾不缓，如流水一般。
钱师兄这个动作，突然在我感受到信仰的神圣，那一刻，我仿佛也跟着他在心底里礼拜这座庙子了。
当他拜完起身时，万师兄已经伸手拦到了一辆出租车，把最大的行李包放到后座上，打开车门，请钱师兄上车，这种恭敬虽然毫无讨好的谦卑，但有自然真诚的尊重。
万师兄在接过我帮他提的小包后，突然把目光对准了我，我的目光也接上，不敢离开。因为，在他的目光中，我看到了一种温暖与冷静并存的内容，如同力量积蓄在平静之中。
那是一种什么样的目光？毫无波动的平静中，积蓄着巨大的能量，害得我不敢离开。如同高处的水库或者压到底的弹簧，虽然平静，但有强大的势能，只要他愿意，随时会释放巨大的力量。
眼睛是心灵的窗户，而透过这窗户，我感受到了他的力量。没有压迫感的力量，但吸引你融入。
“庄师兄，我们有缘，都是佛缘。我希望，你这几天，一定要拜访见性师。”
说完，还没等我想好回话，他就钻进了车子，关上了车门，按下电动车窗，对我俩挥手再见。而那出租车司机，也迅速发动了车子，一加油，车子汇入主路，迅速消失在人流与车流的大海之中。我突然意识到：“我们有缘”的珍贵，这个人，对我友善，值得我学习的老哥，也许今生，我们再也没有机会相见了。
在我的人生经历中，充满了告别。那些曾经在我生命中留下浓墨重彩的人，许多再也没有机会再见。一个明白缘分珍贵的人，是会伤感的。因为，我们知道，所有人，包括自己，都是时间长河的过客。
当我的父母离世，当我告别战友们，那些帮助过我的，那些影响过我的，不管我对他们再留恋，记忆再深刻，终究要离我而去。最为悲哀的是，有时想求梦中见一面，都不太可能。
二娃，你可曾这样想过？
当我们再也看不见那辆车子时，回身转向，我问了那久不说话的万师兄：“你准备什么时候走呢？”
“还有两天，庙子里整个春节活动，有一个统计报告，明成师搞完后，他交一份给市民宗局，我带一份到昆明，给我那个厅官学生。他让我给他这个东西，一半是工作，另一半也是找个理由，在昆明请我吃一顿感，就这个意思。”
当然，潜在的意思我们都明白。自己老师来云南了，作为学生，如果一顿饭都不请，那岂不是让同学们耻笑？当然，具体原因不是他学生不想请，而是万老师对这种请吃并不感兴趣。
“你不是要拜见性师吗？”万师兄反问到。
“嗯”。我原来不太肯定是否要去找他，但现在，可以肯定了。
“明天不要去，后天去吧，明天见性师很忙，庙里的事多。”
“行，我们回宿舍吧，好久没听到你说这多话了。”我开始高兴起来，毕竟，跟万师兄的攀谈之乐，像是久已失传的节目，重新让人兴奋起来。
回到宿舍，我第一眼就看见那个铁缸子，钱师兄送我的那个，当时被我随手放在床边，还没来得及收拾。
“你得把它收好，或许，它总会给你提醒，让你想起钱师兄，钱师兄这么好的榜样，总会给你信心。”
万师兄突然这么说话，让我有些不太理解，我回头看着他，他看了看我，突然拍了拍脑袋：“你好像没明白我说的什么意思吗？我想起来了，在问答考核时，你好像没说过一句话，呆坐在那边，你当时怎么了？”
“我当时呆了，什么也不知道。”我说到这里时，万师兄好像又要问我进，我赶紧把话题拉到我感兴趣的点：“你快说，见性师考核时，大家是怎么问答的？”
万师兄满脸怀疑地看着我：“你当时真傻了？”
“先不告诉你，你得把现场情况先告诉我，我才跟你说我的事。”
万师兄盯着我，看得我发毛，好半天，他才说出一句话来：“我看了别人的戏，你活在自已戏中，那是怎样的一个小时啊。”
说完，他回身去倒了一杯水，喝了一口，然后说到：“这次打七，出现了几个有消息的人，钱师兄就是其中之一，也是居士中的唯一，其他几个，都有出家人。”
“什么？”我大为吃惊，因为我知道，所谓“消息”，就是至少有小悟，或者有具体体验实证经历的事。这种事，我以前在书上看到过，但在现实中，在我一起学习的同学里，居然出现了好几个，还有一个，甚至是与我们要好的，亲密的，天天睡在一起的钱师兄！
“他们是怎么问答的？快说说？”我着急了。
“说了有意义吗？跟猜谜语差不多，公案你看得少了？”万师兄这一问，还真是。禅宗考察学生的问答，我们看了千百个语录与公案，没一个弄明白了的。
“也是，除了那谜语问答后，还有些什么话？”
万师兄好像并不跟我的问题走，只顾他自己的思路。“我只跟你说钱师兄吧，最后见性师跟他说的：你终于有个落脚处了，站住了。”
这个意思我理解，也就是说，见性师已经肯定了，钱师兄的修心办法已经上路了，修行已经有把握感与方向感了，他可以自我修行了，这就是落脚处的意思。就好比，考驾照已经通过了，接下来的驾驶技术，仅靠自己在实践中熟练它，就可以达到人车合一的高手境界了。
达到这种境界的人，可以说是心灵比较自由的人了。他不管在做任何事情，在任何场合，都可以当成道场，锻炼自己的心，最终离佛道越来越近。
见性师告诉他“站住了”，也许有两重含义。第一，是这个落脚处是正确的，而且是坚实的。第二，是勉励他，一定要站稳这个点，就没有大问题了。
我有一个疑问：这个落脚点，是指疑情还是话头？是指悟境还是道路？是指法门还是心性？
但这些疑问，都不是用语言可以作答的。退而求其次，我问万师兄：“那钱师兄说了什么？”
“他什么也没说，只是爬下来，给见性师叩了头，但当时，他流泪不止，虽然没有哭出来，但抽泣的呼吸声音，我还是听到了。”
“就这？”
“就这。”
钱师兄哭了，他在哭什么？大概都可以猜得出来。这么多年，坚持不懈地追求与努力，今天终于找到了路径，看到了目标的光芒，哪个人不激动呢？这种激动，有感恩有欣慰，更有脱胎换骨的新生。
“那几个出家人的事，还需要我讲吗？”
“不需要了”我回答到。别说我不了解那几个出家人的情况，就是如此了解的万师兄，他究竟得到了什么，与见性师考核时讲的什么意义，我都无法明白，更何况他人了呢？
钱师兄的禀性与努力，我也算是很清楚了。他是一个理工男，一个曾经因为患病而在佛门求超脱，决心很大的人，也是相当努力的人。一个在家当公司技术总管的人，业余时间从事的修行事业，实修的经验与能力，远远超过我与万师兄。尽管，他的年纪，比我大，比万师兄小。尽管他学佛的经历与时间，与万师兄差别不大，尽管，他也是社会上的成功人士，尽管，他世俗工作比我们还要忙。
身边的例子是最为震撼的，打个不恰当的比喻，教育官员清廉一百遍，不如你抓了他身边一个贪腐的人。
我们与钱师兄最大的差别在哪里呢？我想了想，以我、小胡、万师兄作为参照，钱师兄与我们最大的不同就是：他很少说，只是做。
绝知此事要躬行。
“万师兄，你也得到消息了吧？”我试探性地问到。
他摇摇头，叹了一口气。我立马安慰到：“你这么聪明智慧，肯定快了。”
“不，我可能永远都隔了一层，因为我的发心与钱师兄不同，这就是因不同。因地不真，果遭纾曲。我的发心有问题，如果不彻底纠正，这一生，恐怕无法成就的。”
万师兄这一说，我还真没想到。我一直觉得，他的思路，一向以严谨与科学为特点，路子不会错。按他自己现在的说法，他一开始的发心就错了，究竟错在哪里呢？
面对我置疑的眼光，他继续说到：“你发现没有，钱师兄才是拿生命当赌注，来学佛的。因为从小身体有病，生死压力大，所以，他来学佛，是为了超脱生死大事，这是正确的因，正确的发心。这种发心，决定了他的信是真信，他的学是真学，所以有成就。而我们，包括你包括小胡，都有问题。”
“我跟小胡有问题，这我们都承认过。但是，我们觉得，你以追求真理的方式进入修行，这是很正确的啊？当年，佛祖不也是这个发心吗？怎么说它错了呢？”
“哼哼”万师兄冷笑了一下：“追求真理，说得好听，这只不过是拉大旗扯虎皮，自已跟自己脸上贴金。其实，驱动我学佛的原始动力，在这次打七会上，我才明白过来。或许，这次打七，我也有收获，就是照见了自己，究竟是什么人。”
这是反省的意思。一个懂得自我反省的人，虽然不能说是圣人，也算是贤人了吧。曾子，不就是榜样吗？
“我所知不多，却得了所知障。其实，所谓的所知障，其实是自我意识膨胀的表现，以我以为打头说话的人，都有这个毛病。庄师兄，你认为，这种情况，在我身上，或者说在我、你、小胡身上，明显吗？”
我回味了一下，总得有道理。我们都懂一些知识，也会一些分析手段，在现实生活中，我们也算是稍有成功。总总世俗上成功的事例，加强了我们身上的自我意识，让“我以为”这句话，形成了下意识的思维习惯。当然，我们的大学老师们，也喜欢用这句话，作为讲课的开头。
“对，过于强调自我意识，而佛法要求观法无我，这就是矛盾。”我承认，不抛弃自我意识，是无法进入无我的空境。这在理论上，写在经典中，明明白白。
“光从理论上认识它还不够，虽然我们都晓得，我们的自我意识太强，但在实践上要去除它，是很难的。因为潜意识总是支配着我们的情感，我们必须在心理上充分认识到，产生自我膨胀意识的心理特点，有针对性地纠正它，日积月累，才会有成效。正因为这个原因，时间周期太长，在短时间内，我是不会再上山学佛的了。”
他这个决定太突然了，我没意识到，怎么让他产生如此悲观的看法。我问到：“你觉得，你自己，或者说我与小胡，驱使自我意识强化的心理动机是什么呢？”
“优越感！”他不假思索地说了出来，仿佛早就等我这样问，他早就准备好了标准答案。
“愿闻其详。”以我们之间的谈话习惯，当我说出这四个字时，不是装风雅，而是真要听他的分析。他当然也能够理解我的心情。
“自从我们掌握了逻辑分析的工具之后，我们在现实生活中有一些小成功过后，我们就开始狂妄起来。以为只要经过逻辑推理，就可以趣向真理大道，这是今天知识分子最容易犯的毛病，因为这个逻辑能力，让我们成功，强化了我们的优越感。在逻辑的推动下，社会科技进步如此之快，我们能够成为逻辑工具的受益者，我们也自动成为它的传播者。我们虽然没有自大到自以为掌握了真理，但我们总以为，逻辑会让我们逼近真理。这种狂妄，是一种优越感，不仅觉得自己了解了知识，而且觉得自己甚至可以创造知识，直到发现真理。”
他说这一套，我完全可以理解。我们三个人，都是这种，要不然，我们在湖边讨论那些天，都是在做这种尝试，还乐此不彼。我们陶醉于那种空谈的快乐之中，以为语言的交锋与逻辑的算式会让我们产生灵感的火花。而灵感的取得，让我们感受到真理的力量，这种虚假的正反馈，让心理上的优越感得到奖励：我们是有知识的人，我们更靠近真理，仅仅用说话与辩论，我们就可以达到。
“现在想来，自己是多么肤浅！”万师兄说到：“逻辑只是个工具，而事实才是材料。没有材料的工具，是没有用的。我们在没有实践体验的情况下，如同没有木料的木匠，如同没有大米的巧妇，怎么产生出家具与米饭呢？”
这个比喻很好。相似的，还有铜钱与线的比喻。古代有人评价一个人的学问时，说到：知识如同铜钱，如果没有穿钱的线，你带到集市上的钱数量也是很少的，衣兜的大小决定了你用钱的多少。
如果有了穿铜钱的线，你可以把铜钱穿成一串串的，挎在身上、缠在腰间，这样，你到市场交易的钱，就是成倍的增长。
而相对万师兄的比喻，我们用来分析整理知识的工具：逻辑，就是穿铜钱的线。但是，我们的铜钱不够，那多的线，有什么用呢？更何况，他转换了一个概念，他把铜钱再不比喻所谓的知识了，他用了一个词“事实”，对，只有事实，才是真理最终所指的对象。
我们没有接触到事实，无论多么强大的分析方法，都无法得出正确的结论。我们只是空想家，没有力量的武术家，打个毫无实战作用的花拳绣腿，除了安慰自已以外，也让不懂行的看客，有几个掌声。这种卖艺的把式，骗不了行家，有人来砸场子时，只有溜之大吉。