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我们会发觉，所有的因果报应都与众生息息相关。因为对众生造了恶业，才会有所谓的冤亲债主。真正形成冤亲债主的业力，造作者是谁呢？就是我们自己。正因为有众生作为对境，我们才会造作罪业；现在要消除这些业力，也要依靠众生的力量和因缘，要对众生慈悲、无私地付出。我们是靠众生来救度自己啊！
一般众生是不怕造因的，只担心受到什么果报，所以拼命在为果报而造作善恶业。有时，也会因为累积福报，而在身体或心灵上得到一些短暂的快乐。然而，我们毕竟不是一个成就者，对于佛法的理解，特别是对空性的体悟是少之又少，大都只停留在文字上的认知。在没能破除对“法有我”和“人有我”的执着时，一切都是以“自我”为主地在累积资粮。事实上我们一直是掺杂着贪嗔痴等烦恼执着在行善和造善业。以这样的心识所累积的福报，称为有漏的福报。
因执着产生出来的福报，也会因为执着而慢慢地消失。为了不让它消失，发菩提心是很重要的。如果我们是为了利益所有的众生来听闻、思考、修行佛法，最后将功德都回向给众生，然后再对自己的所求发愿，这样的力量便很大。这就是为什么佛陀对菩提心那么看重、为什么要常常强调菩提心的缘故。因为我们在造恶业时，如果没有众生为对象，是造不了恶业的。同样，行善业，若没有众生为对象，也行不成善业。我们要常常将功德以菩提心回向给所有众生，如此一来，善业才会存在得久一点、累积得多一点，就是这个道理。
所以，我们不要认为菩萨之心就一定是为别人付出。很多人认为菩提心只是付出给别人，所以每次付出时都觉得自己委屈。其实，我们是反过来依靠众生的能力，借以消除自己的业力。有了众生的力量，我们才有办法清净自己的业力。如果我们有这个观念，要行菩萨道就比较容易了。
如果我们一直存着“我都是在为众生付出”的心态，慢慢地，就会以为世界只有自己最好、只有自己常常在付出帮助众生、自己最稀有难得，到最后，会认为所有的众生都有欠自己的部分。这种心态不知不觉会使慈悲心麻木，到最后会导致傲慢的增长。修行人只要一傲慢，渐渐地就会变成“佛油子”，那时就很难回到老实修行的正道了。
所以，观察自己是很重要的。我们可以经常问自己：为什么要学佛？我为什么要做佛教徒？为什么要来听法？听法到底有什么用？我要怎么做才是真的在修行？多多思考这方面的问题，对于真正想做佛教徒的我们，可以有一些动力，有一些学习上的效果。相信并记住这些话，对大家会有非常好的帮助。
通过忏悔和反省，可以让我们清楚地遇见未知的自己。因为无始以来习气业力的造作，让我们在我执的催化下，很难看清楚自己，自大且自以为是。这种自我制造痛苦的结果，我们往往还要埋怨外界，所以轮回的众生可怜之处就在于无明。忏悔消业可以让我们扭转固执己见的习惯。轮回形成还有一个原因就是我们习惯着我们的习惯，这样陀螺式的旋转，离苦得乐会是遥遥无期的。所以，消业也是让我们学会打破习惯。