机场，江依穿着白色高腰阔腿裤，黑色西装领夹克衫，头发染成了灰色。她在笑，宁负第一次看到她笑得这样轻松又自然。
一种说不上来的感觉，就像极度疲惫后的视线，难以焦聚，她明明就站在那里，可是那里却又让人觉得空无一物。
宁负接过行李放进后备箱，江依坐在后排，慵懒地靠在窗边。
宁负问：“准备的怎么样了？”
“再和你聊聊，应该就万无一失了。”
宁负扭动钥匙，引擎轰鸣：“聊什么？”
“明天。”
“聊吧。”
“你会不会觉得我们走得太快了？”
“所有人不都在闷头往前赶么？生怕北极冰川先一步融化，生怕煤炭石油先一步耗尽。”
“正面回答我的问题。”
“你是走得最快的，走都走了，现在谈这些有意义么？”
“想看看你的态度。”
“我可能确实觉得有些太快了，文明包括科技，但是科技不等于文明。就像互联网，时至今日，依旧缺乏有效的监管手段，拿表层网来说，各类社交app藏污纳垢，为非法交易提供平台。高中女孩明码标价，加微信收门槛费，一张尺度照片又是多少钱，线下陪玩买二送二，挺离谱的，对吧？更不用说精神鸦片又荼毒了多少人。ID就像面具，很多人遮住了脸便肆无忌惮地袒露心底的恶，元宇宙更会是这样。”
“可是互联网也的确使得信息更加有效地传播，总体来说还是利大于弊，你说的那些情况终究是少部分。”江依饶有兴致地望着车窗外的帝都，这座城市就像一颗古老又遒劲的心脏，重叠着新新旧旧无数层光，令人与之共振，头晕目眩。
宁负说：“的确，那些情况是少部分，但是有多少人被精神鸦片荼毒而不自知？又有多少人用网络上的声援来代替现实中的善举？大数据喂养出一批批思想狭隘，偏激，想象力匮乏的人，社会阶层越低，越是如此，这些人之中有很大一部和你我年纪相仿，他们在本应该追求美好，理想，信仰的年纪，要么沉溺于灯红酒绿，或者被炫富视频贩卖焦虑，抑或成为了庸俗的利己主义者，果真利大于弊么？”
宁负接着说：“我觉得人们总生活在‘明天会更好’或者‘今天一定比昨天好’这样的错觉里，为什么会有这样的错觉呢？因为倘若今天不如昨天，那岂不是白活一天？倘若明天不如今天，那不如死了算了。从情感需求来看，我们的确需要这样的错觉。但果真如此么？以前我们可能一日三餐只吃馒头，过年的时候包个饺子，就觉得实在太香了。现在猪肉还不如野菜贵，拿着猪肉想蘸红油蘸红油，想蘸蒜泥蘸蒜泥，我们更开心么？更幸福么？不是我犯贱就爱吃馒头，只是如今的猪肉的确食之无味，不如当年的馒头那么香了。”
他们堵在了高架路上，目所能及的尽头是红色刹车灯连起的长龙。
宁负想起了《爱乐之城》里的片段，如果这时自己爬上车顶弹起吉他，会不会有人随着节奏欢快地跳舞？
夕阳沉沉落下，他想起自己还在上初中的时候，有天晚上爸爸加班，他便偷偷在超市买了一瓶百威。家中没有起子，他还没有学会用牙开酒，只能到楼下烧烤店借一把，打开的时候，白色泡沫溢出瓶口，堆积在虎口上，麦香芬芳。他就坐在路边，看着夕阳喝完了那瓶330ml的百威。
之后宁负喝过很多瓶百威，可是不知道因为心理作用还是换了生产商，宁负再也没有遇见那样浓郁的麦香。现在宁负几乎只喝百威，可能他潜意识里总觉得还会再遇见一次那天夕阳下的香气。
江依打断了他的思绪：“我明白你的意思，生产力的发展不一定和人类文明的进步呈正相关，你之前提到过，人是需要自省的，这些后现代主义思潮固然可贵，对现代性、理性甚至科技的反思也很有必要，但是不要被这些想法所左右，因噎废食。之前你吃得起馒头的时候，有很多人正在被饿死，现在你吃着猪肉觉得不香了，可还有很多人每天就靠三个馒头活命呢，你有点站着说话不腰疼了。”
“我觉得你在偷换概念，有人饿死到底是因为科技不够发达，资源不够丰富，还是因为不够公平？虽然人类走过数万年的进化，但最基本甚至最普遍的需求依旧是吃饱喝足，科技再发达，如果文明止步不前，该饿死的人一样会饿死。”
宁负继续说：“人类生活在物质现实中，同样也是精神动物，由人类构建的世界也是如此，有物质的一面，也有精神的一面。一个人如果不能将物质世界与精神世界连结在一起，就会造成一种失衡的状态。要么活成庸俗的利己主义者，目光短浅，粗俗鄙陋而不自知，要么活成空想家，一叶障目，一直做梦。前者以现实、务实自我标榜，动辄‘人不为己天诛地灭’，在追名逐利中早就消解了生而为人的个性与骄傲，对外虚张声势，于内空虚冷漠，无聊至极。后者自以为看破红尘，心比天高，总有种‘我上我也行’的错觉，总有种在摆烂的错觉，殊不知望山跑马，不摆也够烂，对外自命清高，喜欢假装无所谓，于内自我感动，自欺欺人。”
江依透过后视镜看到宁负直视前方的眼，比初次相逢时多了几分坚定，越来越接近自己印象中的模样，他就应该是这幅模样，他终会是这幅模样。
宁负说：“这两类失调的人都接触不到真正的智慧，对外缺失温柔，难有真正的自信，于内不会体尝到安宁平静，不是空虚就是迷茫。个体如此，社会也是。物质与精神的失调必定会促成极端的意识形态，从而导致动荡和灾难。”
江依说：“平衡最重要，过犹不及。”
“是的，过犹不及。高中的时候，我们班语文老师说，读了半辈子《论语》，看到的就是这四个字。”
“所以还是走得太快了。”
“快慢都是相对的，不如说精神层面受到的重视不够，需要加大力度。”
“你说该怎么办？”
“不知道，另请高明吧。”
沉默片刻，宁负补充到：“我觉得我们是不是对科技发展的定义太过狭隘了，社会学心理学也归属于科学，说走得太快不如说偏科了。”
终于驶过下了高架路，导航上显示剩下的路程畅通无阻。宁负瞥了眼后视镜，和江依的视线撞在一起，她在笑。
江依说：“你也没少读《论语》吧？‘中庸之道’算是让你给玩明白了。”
宁负不敢回话，他的确绕了一圈后还是没有正面回答江依的问题。他在建立共识的基础上，试图平衡自己的理解与江依的行为，最后拿定义开刀，相当于耍无赖似地玩起了文字游戏，就是不肯站在江依的对立面。因为没必要，况且，他对自己的理解也并不信任。
江依的出现，无疑给整个世界带来了一次科技革命，像是从青铜时代一步迈入工业文明，人类历史上甚至没有可供参考的发展历程，谁都没办法预测接下来会发生的事，如果将头顶的天基动能武器排除在外的话。
“总结一下你想说的，如果科学技术的发展与精神文明的建设没办法协调统一，那么还不如保持低水平的科学技术，就像人类没有核弹，也就不会有自毁地球的风险。”江依此刻也想到了高悬在头顶的天基动能武器，似乎宁负说得没错。
对这个世界来说是如此，对个人而言也是如此。就像高考的学生要把智能机换做老年机一样，有些情况下，猪肉的确不如馒头。
到酒店了，车子驶上红色地毯，悄无声息，宁负说：“重申一下，我觉得到底是不是快了不重要，平衡最重要。”
他按亮手机，距离发布会还有1时。