第107章&nbp;钱伯言的万民伞
从汴京传来的最新暗示，却是要他钱伯言努力交好那个安兆铭。
最好能混成铁哥们那种关系。三皇子不能在这种诡异的趋势下，选择与安兆铭生分了。然而汴京城里，三皇子与安公子的交往契机还未出现，急死人呐。
可是，他钱伯言是进士出身，朝廷从三品官员，年纪五十七八了！要他放下身段去和一个民社头目，二十来岁的小伙子勾肩搭背，称兄道弟？臣妾做不到啊！
何况，每年那么多生发财货，真就舍得不要了？总之，钱伯言放不下自己的身段和财货，安兆铭也始终对他心怀戒备。这才是老钱离开海州的根本所在。
钱伯言只是没想到，安兆铭的能量，居然大到可以左右朝廷大员左迁的地步！老钱后悔不迭，自己终究失去了三皇子的信任。
“原来赵兄却是允文允武的豪杰之士，钱某一届刀笔吏，羡慕的很呐。”钱伯言皮笑肉不笑，看着立在堂下的赵子庄，丝毫没有平级交接的味道。
虽然都是知州，可是他与赵子庄的地位相差极远。大宋的官位制度，想要坐上知州，你可以从知县位子升上来，也可以武官转换文资来，还可以从宰相位子坐过来，都没有定数。
比如张叔夜，二十年前就是海州知州，二十年后又是海州知州。甚至如今已经是龙土阁直学士了，依然还在知青州。差事还是那个差事，无非就是朝中的话权多寡而已。
赵子庄自然也清楚这种差异，一昧表面恭顺而已。
钱伯言是徽猷阁直学士，朝廷大员身份。赵子庄却是以武官换文资的地方官员。两人间的身份差异，完全不可同日而语。
甚至赵子庄此前权知金州前，还只是个西军的行营参军，哪来什么嚣张本钱？
他能得转换文资，除了龙图阁直学士张叔夜的举荐，他还要被朝廷出题考试，答题对了才算赢。若非自己一直好学不倦，怕是连那场考试都要砸锅。
不过真正起作用的，还是孙二娘支出的五千贯使唤钱。而且这钱，也不是随便使唤，是跟着安兆铭和童贯的肉松生意、关系顺进去的。不然的话，一万贯你都搞不定。
这才紧赶慢赶地拿到文资，然后权金州。不到两个月，再来知海州。不知道的人，还以为他赵子庄有多大的通天门路？知道的人，大家却都不吭声了。
赵子庄自己就是个知道内幕的人，他能来海州，就是某些人、某些交易的一部分。
所以他的话权，在朝廷里，其实并没有什么分量。若是此前在汴京时，他没能通过“组织”的考核，便是今天来到这海州，也不会有什么话权。
除他之外，如今的海州官员，蒋仝也是“组织”推荐的人，他权知金州，升了。王师心却没有通过“组织”考核，被随便寻了过错，诏改承奉郎，监信州汭口排岸。
其他的人，赵令懋和曹王冶早已调任他地，这是他们自己钻营走的。
王大猷倒是千年王八地占据朐山县令的位子，安兆铭和钱伯言的几次掰手腕，都要靠他出面和稀泥。所以王大猷就有话权，因为他也通过了“组织”考核。
“组织”当然就是安宁和他的靖海忠义社。如今负责组织工作的人，便是那个来历诡异的吕子曰。总之，在朝廷的官面上，海州缺官的地方继续缺着，任凭赵知州能者多劳。
实际上，都是吕子曰在忙着在地方组织民间自治。真正一人一票地选出乡长、保长、甲长、伍长自治，然后由县一级派出的机构指导工作。此外还有民间选出的乡会监督工作。
到了县级的官员，嗯嗯，现在也都是胥吏治理，这些胥吏是由组织选拔循任用。自然会有各乡官吏、县里乡绅、靖海忠义社驻军等推荐的人员组成县议会监督工作。
朝廷的官称，在这里只是做个门面。哪怕张伯奋、张仲熊，依然还在忙活军中那摊事情。而朐山县令王大猷，却是海州乡绅议会的议长，混成了德高望重。
海州府的今日制度，完全就是一个权力互相制约，而又互相促进的联合体。吕子曰就是这套管理体系的始作俑者，居功至伟。
就像方腊讨厌吕子曰，泼韩五躲着吕子曰走路一样。其实吕子曰在郁洲岛上的人缘，也是非常差。而且没有最差，只有更差！
这人办事实在过于啰嗦、计较了！大量宝贵的时间都要放在听他的子曰诗云上。然而不听还不行，因为他要说的事情，要表达的观点，都在这些子曰诗云里。
自然，你无从反驳他。一个他的子曰诗云间，逻辑谨密，不太容易挑刺。二来你和争论的结果，就是更多的子曰诗云把你掩埋。
“救命啊！”陈丽卿不止一次发出哀嚎。洪七会在在开会时做他的计算题，偶尔把子曰诗云间的几个关键字摘录在计算题的空白处。
这种一心两用的本事曾经让陈丽卿羡慕不已，但是洪七也有难处。经常在回去后，困惑地看着他的计算结果，算题中间插件来的那几个词句，究竟代表了怎样的函数关系呢？
洪七的算题太多，经常会忘记计算的过程和结果，然后再次不堪其扰地重新计算一次。这才在除尽了那些多余的词句后，才想到那是吕子曰的子曰诗云。
不说陈丽卿和洪七的烦躁，甚至陈箍桶都在腻歪他。军中事情讲究速办，而不是磨磨唧唧。等你会议开完，闹不好海上一场大战都能结束了！
陈颙一度犹豫过，吕子曰这样子，会不会打击了大伙的积极性？拖延了办事效率？他写信去问了安宁。安宁的回信却很长，长到从王安石的变法说起。
陈颙果断丢掉这封信，长叹一声。安公子的说法，比吕子曰还要吕子曰！那就继续吧。
嗯嗯，安公子的说法很有道理。要说高屋建瓴的眼光和主张，需要他们这些天之骄子振臂高呼。但是改变一个地方的习俗人心，更需要吕子曰、赵子庄他们这样的胥吏。
自古变法失败，其一是民曰不便，其二是官曰不便。
口号谁都能喊，热血谁都激昂。但是然后呢？那就是要落实啊！没有被落实的变法，真能叫变法吗？其实变法最难的，便是落实。
大宋此前的几波变法，都就这样失败的。
而且世道人心易变呢！今天蹲在台下，看台上的人吃香喝辣红眼，他就要喊着变法。明天等他上了台，他也要吃香喝辣，他就不想再去做改变。
再有那些立功的人员，立功前他是一无所有，所以谦虚谨慎。立功后他就应有尽有，便要控制不住骄傲轻狂。
就这么一点点的人心松动、退让，最后的变法就成了似是而非，弊端丛生。
所以这些人性，都要有人出来慢慢的磨他们。磨到他忘掉昔日就习惯，养成新的好习惯。安宁的说法，这个叫做整风，需要不停地整下去才行。
所以吕子曰继续他的组织选拔、说教、监察、矫正、谈话工作。两年下来，郁洲岛的新风尚、新制度也渐渐落到实处，人心开始自觉地习惯和遵循。
现在，哪怕钱伯言真的有机会掌握这海州府的大权，他也别想再改回海州的风气了。那等于再要一次变法才行，除非他也有吕子曰这样的人材堪用。
然而吕子曰这样的人物，别说他没有，便是有，估计也早被老钱赶走了。
海州西门外再次锣鼓喧天起来，高大的彩棚竖起，三县乡绅团聚一堂。随着海州府的各种生意火爆，海州乡绅们的聚会也是日趋频繁。
此前只是官员的迎来送外，或者救灾劝捐、劝粮、劝饷，总之都是掏腰包、做好事的意思。但是后来，随着各家商务方面的联系日趋紧密，那就要经常聚聚商讨、定策。
渐渐又涉及到地方剿匪的定策、定案，后来几乎所有海州府的民事也要拿来大家商议着办。安宁和靖海忠义社不管你们商议的结果如何，只管问你们有没有商议出定案。
定了，他们就去执行。没定？那你们继续商议去。少数服从多数，某个人说了不算。
开始大家还有些惴惴不安，安公子这是要架空钱知州的意思？但是钱知州的确不像做事的人，比起此前的张知州，差距不是一般的大。
而且，有靖海忠义社一群油盐不进的憨货盯着？这些乡绅开始壮壮胆子弄些不同意见试试水，发现靖海忠义社真是跟进了。而钱知州，也都“尽皆允行”？
那就开始呗！海州的地方治理权力，一点点被移到这些乡绅的定期议会中。所以，安宁就管这个组织叫“海州府议会”，虽然没有官府备案，也没有薪水，但就是地方自治了。
钱知州垂拱而治两年多，对海州府的地方贡献良多，比如海州府议会能够自治，就是人家老钱“无为而治”的功劳。
如今钱学士要离开海州，北去济南府履新，这行前没有一场欢送的宴会怎么行？
没有万民伞相送怎么行？
没有诗词相送怎么行？
喂喂，你们这些州学子弟，今日每人最少要作出三首诗词才行呢。写不出安公子那么的调调，那就用数量顶缸嘛！
嗯嗯，这算是海州府议会今日通过的一件议案，就交付靖海忠义社执行吧。
那些学子，看着凶恶而不怀好意的靖海忠义社士卒逼视的眼光，纷纷魂飞魄散。今天写不出三首诗词来，那是要被拉去岛上军训的！
环岛三圈啊，跑死人呢。
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