——《聊斋耳中人3》——
墨卿璇这样问着,结果眼睁睁的,两个同伴就像是遭了天谴似的,大太阳下头就化作了一捧灰灰,随风不见。
墨卿璇:“稍等我好像在谁谁谁的书上见过这种状况,好像叫鸽杀什么的,书的作者叫楚什么的忘了”
墨卿璇:进客栈里面
墨卿璇回了客栈里头,这掌柜的正搁这扣耳朵,哗哗的血就往下淌,好像那三毛钱一斤便宜不要钱也似。
墨卿璇:“掌柜的别累着啊”
在瞧那些个店小二,好嘛一个个的耳朵大的当啷到腰,端个盘子还得捎带手把俩大耳朵抬着。
那些个客人更是离谱,耳中探出耳中人,耳中人的耳中探出耳中人,耳中人的耳中人的耳中探出耳中人……
这功夫怎么越来越邪门了啊!好像搁这套娃呢!
墨卿璇:“邪门儿”
掌柜听着墨卿璇说话还笑呵呵的直点头:“唉,好嘞,客官您先忙。”
墨卿璇:找到老板
墨卿璇找到了老板,这功夫掌柜的一边扣耳朵一边盘账,也是敬业,如果不是那些个血滴在了账本上就更好了。
墨卿璇:“老板,我听说你们这有个叫谭晋玄的生员挺有名的,不知可问,他住在哪我想问他一些导引养身的道法”
掌柜的带着血迹的指头指路道:“谭府啊,就在那边,说起来我这修行的功法就是一门导引之术呢。”
墨卿璇:“可问掌柜的修行的什么导引之术呢”
掌柜的道:“叫《耳中邪报法》,这柳川县有不少人一起修行呢。”
墨卿璇:“不知这谭晋玄也是修行的此术吗”
掌柜的道:“好像是吧,听说人家谭生员可是得了仙缘才修来的福分,说来也不知道这县里流传的法子都是怎么来的,谭府的人应该不会外传这些……”
墨卿璇:“那谢谢掌柜的了”
墨卿璇:去谭府
墨卿璇来到谭府,这谭府门前俩石狮子斑驳无比,朱红的门上满是点点血迹,怪模怪样的两个怪物衔着门环。
墨卿璇:“邪门”
墨卿璇:敲门
墨卿璇敲了半天的门,一个脑袋没有拳头大的人开了门,俩大耳朵当啷到地上,可以看到其身后谭府之中一个个人不知道因为什么耳朵特别大。
这人张开了嘴巴道:“这位姑娘,请问来谭府有何贵干。”
墨卿璇:“我来是为了找谭晋玄谭先生的”
这人道:“老爷今早的时候和人出去了,说是要和好友一同访仙缘,还雇了四个车夫呢。”
墨卿璇:“哦”
墨卿璇:“不知是去哪里寻求仙缘呢”
这人道:“好像是去解水县途中的一道观,先找了王寅明王观主,然后去寻仙,说是什么解水县有了仙迹。”
墨卿璇:“不知这王观主是何许人也”
这人道:“我家老爷之前便是和这王观主换了一本经书,别说,每次老爷一念经文修行的时候,我们究竟觉着轻松多了,睡觉都踏实。只是可惜老爷不传给我们,反而不知道怎么着外头的人学会的倒是不少……”
墨卿璇:“哦可是那《耳中邪报法》”
这人道:“对啊,就是那本,我记得这经文里头还有一句叫什么食玉饵可得长生。”
墨卿璇:“好,那我大概知道了”
墨卿璇:去那道观
墨卿璇出了柳川县,奔着道观去了……
墨卿璇过个困难聆听,或者困难灵感)
骰娘:墨卿璇道友推演灵感的结果是…
骰娘:d00=54/55慎始如终,则无败事。(成功)
墨卿璇:(还过吗)
(可以)
骰娘:墨卿璇道友推演聆听的结果是…
骰娘:d00=64/20大道如青天,君独不得出。(失败)
墨卿璇向着那道观去了……
墨卿璇离开柳川县后不久,柳川县四岳门的这么一伙人调查也出了结果,这放出凶兽封豨的就是谭晋玄,这整个柳川县的异状的根子也就这么找到了。
安下柳川县这边一条条鱼好悬叫人一窝临走前全端了不提,单说这墨卿璇来到了这无名道观这边。
这无名道观长在山腰上,邪异的木鱼duangduang的敲着,一个小姑娘背着个破鱼篓正准备锁门。
小姑娘歪头看着墨卿璇,她道:“这位姐姐是来拜访王叔叔的吗”
墨卿璇:“王道长是吧,我正是来拜访他的”
小姑娘道:“这位姐姐,你来晚一步呢,王叔叔刚和朋友出发去解水县。”
小姑娘眨着眼睛道:“姐姐你是等王叔叔回来,还是去追他们呢”
墨卿璇:“我觉得我还是去追他们的好”
小姑娘倒是个热心肠,指路道:“那边就是解水县,不出意外的话,他们就在路上的路边小店住下了,姐姐若是有心,下午也就到了。”
墨卿璇:“谢谢小姑娘啊”
小姑娘笑着道:“我叫薛玉霜,叫我玉霜好了。”
墨卿璇:“好啊玉霜”
墨卿璇:“话说你是王道长的什么人啊”
小姑娘咔哒将门锁一挂,她道:“王叔叔是我的养父,家父逝去多年,全凭王叔叔照料我长大。”
墨卿璇:“哦真是抱歉,那再见”
墨卿璇:去追他们两个
小姑娘道:“那……再见啦!”
小姑娘摆了摆手,背着破鱼篓向着柳川县而去。
墨卿璇:上路
墨卿璇向着王寅明和谭晋玄追去……
——《耳中人结》——
柳川县外,薛玉霜背着破鱼篓在太阳下眺望柳川县,玉颈修长,眸光中人的意味少了许多,更多的是非人的、视人为非物的猎食之意。
嫣然一笑的小姑娘此时佛躯崩溃,以柳川县做池塘,一条条难以窥视的线从天垂落……
那是一条条须线垂落为线,邪法做钩,钓起贪慕长生而食玉饵之人。
似鹿、似驼、似兔、似蛇、似蜃、似鱼、似鹰、似虎、似牛的畸变扭曲之物,钓起一个个质之始而未成体的非物。
龙之为物,变化无端,说解因着其灵异如此,以能升天,神其物,而命之曰灵。
昔者圣人因阴阳以统天地。夫有形者生于无形,则天地安从生故曰:有太易,有太初,有太始,有太素。太易者,未见气也;太初者,气之始也;太始者,形之始也;太素者,质之始也。气形质具而未相离,故曰浑沦。浑沦者,言万物相浑沦而未相离也。视之不见,听之不闻,循之不得,故曰易也。(语出——《列子天瑞》)
太极者无极而生,阴阳之母,天地万物之始也。(语出——《陈氏太极拳入门》)
生于太极者,物也。生于太素者,非物也。
是故,今有龙之为物,居太极之位,视质之始而未成体的太素非物为食,此为天地至理,顺应纲常。(迫真)
——《save》——