当看到钱师兄他们回来时，没看到明成师的影子。我赶紧问到：“明成师呢？”
“到方丈那里去了，估计又商量什么事，反正，这个时候，庙里没什么闲人了。你有事找他？”
“没，他是我们大组长，我怕他回来要给我们布置任务哟。”
钱师兄笑到：“你们任务，估计今天晚上布置不了。明天师父自然要找你们。我们的任务，马上就要开始了。”
这时，万师兄也凑过来：“钱师兄，忙成啥样啊，就要上岗了吗？”
“晚上十点钟，我们各就各位，我们留庙组的，都要穿黄衣，方丈在零点敲钟后，迎春法会正式开始，能不忙吗？当然，我们还是要轻松些，你们明天要走路爬山好几天，你们好好休息一下。”
万师兄说到：“你们又是参加法会，又是见证开光，你们处处有吉祥，我们陪着一帮子人上山下坡，没得法啊。”
此时有个双关，“没得法”一个意思是，没有办法，只能这样的意思。另一个意思是，没有得到佛法，因为离庙离师父离法会太远。
“佛法在世间，不离世间法。万师兄，人越多越有道场，山越高越有道行，你没听说过？”
钱师兄这个回答就相当有艺术了。他说完这话，提着一个包，就往大殿方向走，还不忘回头，给我们一个俏皮的笑脸，更酷了。
“钱师兄一脸忠厚的家伙，什么时候也会搞笑了？”万师兄自言自语，其实也是故意说给我听的。
“也许他说得对，我们明天参与的活动，或许是我们的道场。”
“算是个锻炼吧。”万师兄低头思考，语速稍微慢了些。“其实，对小胡来说，这才是最需要的。”
“啥意思？”
“小胡从离家以来，就几乎以个体来对抗社会，活在自己的内心里，这种封闭状态，缺少与社会的交流与互动，这不是一个年轻人应该有的状态。”
“也许他觉得，自己难以融入。”
“没融入过，怎么知道不行呢？你我都是社会中滚出来的，有比较后，选择不稳当。小胡在没有参照物的条件下，一头扎进学佛的道路，这是经不起考验的，也是不负责任的。”
“你觉得他有可能吗？”
我问这话不是没有依据，按小胡的状态，比他聪明的人少，况且，他不太愿意跟不太聪明的人讲话，更何况是那些路人。他内心世界的没有一个情感与社会的世界了，他活在回忆中，很难与外界有所交集，这种态度与背景，跟别人交流或者交往，稍有挫折，就会触及他的敏感。
“当然，他原来在云居山时，只跟学佛的人偶尔说点话。现在到崇圣寺，可以跟我们说话了。何况，这几天，我们三人一起，他说的话居然比平时一年说的话都多。这是一个渐次开放的过程，我对他这种趋势有信心。更何况，对他的女邻居，他已经从理智上进行了切割，当然感情的淡化，还需要时间。如此一来，这次集体活动，让他更多地接触社会人群，或许会让他适应大众，或许回归社会呢？”
我笑到：“你是故意想断掉一个学佛的种子吗？”
“不”万师兄严肃起来：“佛让人圆满美好，净土也是让人极乐，这才是正道。”
他这个思路的弯转得有点大，类似于朦胧诗，当你似懂非懂时，诗人的诡计就成功了，你会以为，这是道好诗。但是，我不想问为什么，因为凭直觉，我也觉得小胡应该到社会上去，真理的智慧不是被困扰所逼迫的，而是真理本身的力量，大道光辉。
看惯了历史的人，知道如何评价人的取舍。比如李自成造反，几乎取得了全国政权，但还是失败了。为什么中国历代农民起义，几乎都失败了呢？因为他们起义的目的，只是为了吃饭，他们是逼上梁山的。
当梁山有酒有肉有自由时，好汉们的心思就无法拓展了。沿袭旧有的思路，有人就想着招安。没有比较的心，就没有选择的智，没有比较与选择的智慧，就无法找出新的长久的大道来。
中国的革命，近百年来，几乎把所有社会模式都试了一遍，最终选择的结果，往往是比较与实践得来的，最靠得住。
小胡的缺点，就是没有比较。
“想什么呢？你是想让我俩多给小胡制造机会？”
万师兄低声问到，有点不怀好意的状态。
“我还没想到那里去，我只是想，这也是我们自己的道场，我们共同努力吧。”
“怎么净往自己身上扯？”
“我们解决问题了吗？”
这一句反问，把我跟万师兄都愣住了。其实，我们是抱着解决问题的目的而来，但是，我们都没有解决自己的问题。对于万师兄来说，他要解决终极哲学的框架问题，必须深入了解佛法。因为据说佛法已经通达了这个问题，他自身没有得到体验。那智慧的光芒与无所不包的哲学境界，他没有看见。
他读遍了世界上所有关于世界观与方法论的经典，但无法说服自己，如何整体地看这个世界。如何整体地将个体自洽于一个哲学体系。如何圆满而透彻地过好人生。他知道矛盾无处不在，但总想找到平衡矛盾的杠杆。
而我呢，我想知道，佛法的最终结果，会带来什么样的人生。或者说，有没有实效，如果有实效，我就告诉妍子方法。如果没有，我也要告诉妍子，不要浪费时间。
所以，对于我来说，生与死的问题，神通与灵魂的超越性体验，都有直接的用处。用我的努力与实践，来给自己以及妍子的人生，开辟出一条不一样的道路来，以不负青春。
我们自己的问题都没有解决。
“你说得对，庄老师，我们自己也要把每一个活动当成道场。我这次担任类似
于导游的角色，当一个佛学知识的启蒙老师，这个责任其实是重大的。当然，也会遇到一些问题，我在想，如果我能够说服一个不懂任何佛法或者哲学的人，那我就能够说服任何学生。”
他说得对，说服一个聪明人容易，说服一个不太聪明的人，很难。前几年流行一个电视剧叫《士兵突击》，里面有个许三多，认死理，很努力。班长有一次跟我谈起他时，讲了一句：许三多是个好兵，但一个连队有几个这样的兵，指导员恐怕不好干了。
因为这种人，不太理解道理。无法通过比拟、逻辑、推导等所有理性的方式，来说服他。
但这种人，往往能够说出人世间最伟大的真理，或许是无意的，却很让人启发。“有意义就是好好活，好好活就有意义。”
模糊而深邃，如神启一般。
模糊的语言如同朦胧诗，在艺术上有一种整体的美感。当我们把精确的视角模糊时，会让我们理解，我们所关心的事物，在整体的世界中，其实并没有那么重要。这是真理，反应真理的东西，自有一种大美，如果这种大美让我们舒服，那就是至善了吧。
在中国历代的禅意诗中，通过整体与个体的对比，显示出个体模糊性与整体动态性，是很普遍的主题。“言师采药去，云深不知处”。诗人去找故友，故友并没有在家。这种失望，如果在世界的整体性看来，并没有什么重要性。青苔与绿树，松风与白云，依然是山野的主角。
人类认识到自己的渺小，就会将情感弥散于广阔的自然，整体的意境就宽阔了许多。“此中有真意，欲辩已忘言”，智慧通达于整体的世界，就会体验到妙不可言的地步吧。
“又走神，庄师兄，最近你走神的时间越来越长了。”万师兄一提醒，我对他笑笑，不需要解释。
“庄师兄，自然与人群，是一个大世界，我们如果能够在里面保持一种超然的情绪与态度，是不是，也是境界的体现呢？”
“为了体现境界而改变行为，这是一种表演，这是不对的。”我强烈反对装，都离家学佛了，还需要装给谁看？给自己洋洋自得？
“不是表演，是锻炼。或者是模仿，这是学习的第一步。我这个人，比较情绪化，当有不顺的人和事，总喜欢激动。我看到一些高僧，性情平和，当然，这种平和是他们修行的结果。我是不是，也可以模仿一下呢？”
“当然。”我答到：“比如，直接从结果入手趣入佛道，也是修行的一种办法。密都观想本尊，也是这个路子。观想自己就是本尊，这是直达结果的模仿或学习，据说，照样可以成就。你如果能够在心性上超越众生，当然不会为众生的言行激动。当然，我们现在都做不到，那就模仿个样子，故意克服自己的情绪。”
“你的意思我懂，好比说，我们现在没有真正大慈悲如观音菩萨。但我们可以通过布施，培养自己的慈悲心，模仿圣人的做法，或许，这种心态的培养，会对我执有破除作用。”
他以锻炼与人相处的心态为目标，这还算是一个比较容易入手的修行。但我所追求的，是生死答案，估计更难了。当然，众生与菩萨是相对的概念，如果在众生的行为中，发现与菩萨的共同点，也不失为一种修行办法。
“你们又在说啥呢？”小胡的声音传来，他先前一直在他的宿舍，帮其它师兄们整理东西。此时估计整理完了，来找我们。
“说你坏话，你信吗？”万老师故意说到。
“有什么不信的？”小胡笑到：“话又坏不了我，只要能给你们带来快乐。”
他这回答，简直不要太好。话坏不了他，这说明他已经不受别人语言的影响，可以做到自我独立了。只要能给我们带来快乐，这简直是一种价值观啊。
价值观因人而存在。一个人在社会中有什么样的价值，在于对他人所起的作用。如果这个人能够给他人带来快乐，那就善的作用。快乐就是离苦的状态，地藏王菩萨为了让地狱饿鬼们离苦，敢投身地狱，这是大菩萨了。
“胡师兄，你开始透脱了”我赞叹到：“这个境界，简直百毒不侵。”
万师兄却反驳到：“年纪轻轻，不该如此顽固。无情未必真豪杰，吵架也要赢回来。”
这是什么话，把我跟小胡都逗笑了。有些话分拆开来都对，但组合起来，雅俗对比太明显，很有喜剧效果。
一阵嬉笑过后，发现一些师兄们已经开始回宿舍休息了，我们觉得也该回去休整一下。昨天走路带来的酸痛虽然好些，但明天要走长路，还是要作好准备。
回到宿舍，才发现钱师兄不知道什么时候已经回宿舍了。他正在打坐，我跟万师兄不好意思打扰他。双盘结定印，双目微张。一幅甚深禅定的样子。
结果，他却主动开口跟我们说话了。“回来休息吧？明天要上山，你们争取睡一会，过了十二点，恐怕就不好睡了。”
我看了看时间，此时已经是晚上八点多了，问到：“钱师兄，你不是打坐吗？怎么说话了？”
“我这算是一种休息。对于我来说，坐上一两个小时，休息的效果甚至超过睡眠，也许是多年的习惯吧。倒不是入定，就是少想少动，也没什么境界与梦，倒是清静得很。好了，不打扰你们了，你们也睡吧。”
这其实提醒了我们，不要打扰别人了。我们迅速睡下，虽然暂时还睡不着，但不好动作了。
突然被一阵声音惊醒，是撞钟的声音。我迅速爬起来，窗外已经灯火通明，万师兄也被惊醒坐了起来。我想起来，这是新年钟声，是祈福法会的开始。
钟声是如此此的深沉，回响中有一种重量，好像整个世界都在震动，这是声音的法门。随即，传来了阵阵诵经的声音，声音的频率
，如同能够穿透我们身体，造成我们内心的震荡。
当你的注意力完全在这声音之上的时候，你内心与肉体的频率就与之同步，共振的效应，让你全身发麻。为什么念佛要出声，我体会到了。
过了好久，当诵经声音告一段落之后，听到人声鼎沸，我知道，上香的香客们，在庙门外的盛况正在上演。我正想问万师兄，是不是出去也看一下热闹，结果万师兄先开口了。
“安心睡觉吧，新年就这样过了。”
这句话让我涌起一阵悲凉。又是一年过去了，我没有收获，也没有悲伤。我过了一年没有意义的生活，在这个地方，只有看热闹的心，怎么进步呢？
年年都有愿望，而今年，我的愿望是什么呢？能够实现？
许多噪杂涌来耳朵边，我陷入了短暂的自责。在这个硬板床上，仿佛回到了我过去当兵的岁月。回想自己这一年多来的历程，仿佛如同梦一般。我有一种十几年来白过了的感觉，不仅对不起自己，更对不起爱过我的人。
与其说给自己一个理由，给妍子一个交代，给这种行为一种崇高的追求真理的口号，其实都无法说服自己，为什么会这样。
一切的因果，仿佛走了个循环，从硬板床出来，回到这个类似军营的集体生活中，有一种自虐的既视感。我是在自虐吗？我知道我伤害了不少的人，既没给亲人带来快乐和幸福，也没给朋友与战友们带来骄傲，我如同一个随波逐流的枯叶，自我抛弃于人世间。
很多人为我付出了感情与心血，很多人给予我希望和期待，我都辜负了。班长，这个给予我最大信任与关怀的人，我让他失望，我的所作所为，他虽然没当面鄙视，但至少也感到一丝厌恶吧。
李茅小苏与思远，他们曾经那么喜欢我，而今天的我，让他们难以理解。更不用说，那些已经退伍的战友们，我的老队长指导员，他们曾经要求我幸福，要我有一个家庭，要我愉快地活在人世间，我都没有做到。
更不用说爸妈的期待，妍子的爱情，更不用想小池的拯救与乔姐的安慰，我都一一错过，跟我亲近的人，几乎没有得到好处，反而得到许多的伤害。
想想小胡吧，与他相比，我是多么的幸运，在我所经历的人与事中，人人都给我方便与帮助，而他，却真像被社会与人群抛弃的孤儿。
他从小就没有父母陪伴，他缺少正常的家庭关爱。最爱的外公外婆去世后，他真的难以找到爱他的人了。他把所有的爱寄托在想象中，想象那邻家的姑娘，就是他的爱人。但是，这个想象被击碎后，他几乎无法理解世间，自己在别人心目中，根本没有价值。
这种完全的抛弃感，是他孤独的原因，他都以沉默对待，自己寻找情感与理想的出口，虽然入佛门是他不得已的选择。但是，他的每一次选择，都是认真的。
这是真正的猛士，尽管世间所有人都不爱我，但我仍然没有恨。这是真正的高人，哪怕没有任何人需要我，我也要成为自己需要的人。
我在他面前，根本没有资格谈孤独，没有脸面谈漂泊。那么多的人爱着我，至少今天，我虽然那么对不起他们，他们仍然表达着对我的牵挂。我付出得那么少，却得到那么多，为什么，我还要装模作样地顾影自怜？
不要说那些亲人与故交了，就说这个社会，欠了我吗？没有，社会与人世给予我的太多了，而我付出的太少。与小胡相比，我曾经先后得到过父亲与母亲的爱，得到过爸妈的呵护与照顾，得到过钱老板与董先生的全力扶持教导，也得到过所有战友对我的关怀。
我拥有金钱，也曾经拥有不该有的多个感情，她们都算得上是美女，她们对我都曾经是真正的热情。
我拥有经历，从商场到工厂到公司，我所经历的人生，是精彩而多样的。
我甚至还拥有尊重与名望，只拿出自己收入的一小部分，都被人称为慈善。其实这些收入中，有多少是全凭自己挣来的呢？没有李茅与小苏的配合与信任，没有爸妈的平台与帮助，没有妍子的爱情与给予，我能够有这一切吗？
我捡了个宝，人生美满的宝贝。这个宝贝超过我少年时梦想的所有顶点，人生达到的高度，是我与二娃一起想象都无法企及的。但如此好的结局，却不会珍惜，这是为什么？
我是一个天生就坏的人吗？恐怕也说不上。如果我天生就坏，也不会有那么多人帮助我。我是一个厚颜无耻的人吗？也许不是，毕竟我在做好多事时，都在提醒自己的底线。但我的人生为什么输了呢？
估计，是欲望，我没有节制自己的欲望。我什么都想要，却并没有付出很多。估计，是错觉，我以为自己有了钱，就可以要得更多。
太穷的历史让我对钱有一种恐惧般的崇拜，以为钱能够解决一切问题。所以，我当时的心态，就类似于那出身贫寒的贪官。
听着外面的人声，我知道许多人在祈祷，许多人在祝福。这种场面我已经见多了。这些人中，许多人的人生远没有我过去过得那么圆满。有的人家中有病人，有的人希望故去的亲人能够升天，有的人祈求能够日子宽裕一点，还有的人，只不过请求菩萨，保佑自己能够多活一天。
而我曾经拥有一切，不需要祈求就已经得到那一切，如今因为我的过错，都失去了。
我需要的，不是祈求，我没有资格。因为，我没有付出，凭什么得到？
我需要一种救赎，需要给予，那些需要帮助的人，我没能力帮助他们，但我至少，得怜悯，就像怜悯我过去错误的灵魂。
突然，鼓磐响起，唱经的声音传来，那是在念诵菩萨的名号。而我此时，也坐了起来，盘腿跟着那声音，以身口意，顶礼那些神圣慈悲的威名。