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何白点点头，三千人的水军，还不算什么。不过辽东有楼船，却是自已没有想到的。需知此时的江东，都没有一艘楼船的存在啊。只有等到孙氏占领江东之后，才会大力发展船舶制造业。
楼船这东西，要等到赤壁之战几年后，孙吴才有闲钱造出来。而且才刚刚出现，就因底盘太低，被长江的风浪吞噬了一员大将董袭。如今董袭被召至青州为将，想来是不可能再有此事发生了。
看东莱尉张奋的求援书中所写，楼船船舷足足高出水面三十尺（693米），其上更有三层陆地上才能一见的关墙，每层关墙高达十五尺（346米），总高达七十二尺（1663米）。船宽度达三十六尺（832米），船头到船尾的距离也超过了一百八十尺（4158米）。
这体积在这个时代堪称巨舰了，而且船大楼高，远攻近战皆合宜！当是这个时代无敌的存在。因此书中有不少望而生畏的胆怯之语，请何白多加小心楼船的威力。最好是派出陆军与辽东军交战，只要驱走就好，不到妄想歼敌。
何白又问及太史慈辽东其他少数民族的人口实力，也幸好太史慈在辽东待了三、四年时间，大至还算清楚。
夫馀国，在玄菟郡北千里。南与高句骊，东与挹娄，西与鲜卑接，北有弱水，地方二千里。人口三、四万户，近三十万人。有兵马八万余。应该是在后世吉林北部，黑龙江、兴安岭以南。夫馀国因被鲜卑人、高句骊所迫，联合汉人抗击多年，关系最好。
挹娄，古肃慎之国也。在夫馀东北千余里，东滨大海，南与北沃沮接，不知其北所极。土地多山险。人形似夫余，而言语各异。人口数不明，估计大约在万户左右，有兵马两万人。在后世乌苏里江靠海一带。传闻只有圣人当朝，才有肃慎人进供。
高句骊，在辽东郡之东千里，南与乐浪郡、濊貊，东与东北两沃沮，北与夫余接。地方二千里，多大山深谷，人随而为居。少田业，力作不足以自资，故其俗节于饮食，而好修宫室。
高句骊有户六、七万户，口四、五十万，可出兵马十万人以上。应该在辽宁以东、吉林以南、朝鲜以北的地方，是东北亚的霸主。
这高句骊虽无数次入侵汉地，更杀死过蔡瑁的父亲，辽东太守蔡讽。不过却被公孙度一万兵马就击败畏惧了，可见在此时还不算什么。但在隋唐最强大时，却能拖死隋朝，拖累唐太宗，更引出了薜仁贵出山。只是那是因司马懿造得孽，后世只怕不行了。而且其民族与后世的朝韩无关。
东沃沮在高句骊盖马大山之东，东滨大海，北与挹娄、夫余，南与濊貊接。其地东西夹，南北长，可折方千里。有邑落长帅，人性质直强勇，便持矛步战。又有北沃沮，去东沃沮八百余里。二族分同一族分裂而成，世代相攻，估计二族大约在一万五千户左右，兵马三万人。在朝鲜东北部。
濊北与高句骊、沃沮，南与辰韩接，东穷大海，西至乐浪。濊及沃沮、句骊，本皆朝鲜之地也。擅制好弓，所谓“貊弓”是也。约有户二万五千户，有兵四、五万人。在朝鲜的东南部。
乐浪郡以南有三韩，一曰马韩、二曰辰韩、三曰弁辰。马韩在西，有五十四国，其北与乐浪，南与倭接，辰韩在东，十有二国，其北与濊貊接。弁辰在辰韩之南，亦十有二国，其南亦与倭人相接。
凡七十八国，伯济是其一国焉。大者万余户，小者数千家，各在山海间，地合方四千余里，东西以海为限，皆古之辰国也。马韩最大，共立其种为辰王，都目支国，尽王三韩之地。其诸国王先皆是马韩种人焉。
其中辰韩，耆老自言乃秦之亡人，避苦役，适韩国，马韩割东界地与之。三韩共约有户十万户，口六、七十万，可出兵马十万以上。不过三韩七十八国各自为政，顺服于高句骊王。
马韩之西，海岛上有州胡国。其人短小，髡头，衣韦衣，有上无下。好养牛豕。乘船往来，货市韩中。
经粗略的计算，这辽东左近的少数民族竟不下两百万的人口数，兵马亦有四十来万。不过因为多是部落联盟制，向心力不高。没有坚城，且文明程度也不高，组织能力不强，还没有形成国家与民族的观念。加上没有庞大的马匹与牲畜群，所以一时难以对汉地形成威胁。
不过到了后世，随着对汉文化的汲取，这些人将越来越强，最终形成对汉地的巨大危害。后世不是有说吗，谁占得了东北亚，谁就撑握了西太平洋的主动权。看来，得想办法在汉人强大之时，吞并同化了这些人。
公孙度以四万大军可以威服他们，但却吞不下。自已的目标是在中原，没时间去理会他们。或者可用商业手段，分化拉拢，再诱使其部落酋长入汉地而居，寻机以文化殖民的方法吞并之。
想要实现这个目标，首先就得击败公孙度，取代他在东北亚的霸权。再授以大将人选坐镇地方，逐步的吞噬之。那么麾下文武双全，行事果决狠辣，且不是野心勃勃者有谁？
何白敲了敲脑袋，这类能够镇守一方，却无雄主之志的人才太少，自已手下的人才更少。粗粗算来，可以挑出付刑、程昱、满宠、淳于琼四人来。他们四人的能力与手段都不错，特别是面对少数民族时，应该可以形成压倒式的力量。
不过这一切还太远了，首先需要击破辽东军的柳毅入侵军后再说。
卢植若有所思的问道：“辽东才刚刚安定下来，这公孙升济就迫不急待的过海入侵青州是为何故？”
何白一怔，随及脑中灵光一现，与卢植同时叫道：“东莱王……”此言一出，二人不竟同时大笑。
看来这公孙度也不是真的就毫无野心，既然自称了辽东侯、平州牧，那么接下来称王也不是不行。如果把东莱王抢在手中，这大义的名份也就有了。说不定还能称帝呢。
卢植长叹口气说道：“天明，世人多视东莱王为香饽饽，然而袁绍却弃之如敝履。天明你得尽快将东莱王救回，不然的话，等东莱王被人复立为帝，这局面就不好收拾了。”
“虽然青州以民为重，但汉室向往的强盛却是有目共睹的。这有心忠君为国、复兴汉室之人并不少。况且自古以来坐享天下者，就从来没有得民心者得天下一说。天明你的愿望虽好，但……只恐很难实现……”
卢植之所以放弃东莱相一职，准备帮助何白，是因为他对汉朝的腐朽有深刻认识，知道强扶是扶不起来的。虽有满腔的忠义之心，但始终无一法可以救国于危难之中。
然而此世出现了何白这个异数，特别是治国的理念，隐隐竟与上古时期的圣王之道相合，而且在北海郡内已有成功的可能性。这个发现令心怀美好之意，而且书生意气重的卢植大为惊叹。
如果汉室已不可匡扶，那么何白未尝不是一个很好的选择，至少要比袁绍袁术之辈强上太多了。卢植早知自已命不长久，也就无所谓忠诚了。
如卢植之念的人不少，而且大多都是不知变通，读书读蠢了的人。他们在汉朝治下因不懂人情世故，官场权谋，相互压榨的手段。因此虽然有才，但大都混得不开。
然而在何白麾下却可以大展手脚，一展平生所学。因而北海的文化人吏员不少，一个个都抱着先贤圣王传说中天下大同世界的美好愿望，留在北海任职。希望能将传说变为现实。
“得民心者得天下”这是一句被人为编造了上千年的谎言，包括后世而来的何白，起初也相信这话。然而等到卢植详细的解说了一番中国从夏朝之后的历史时，何白这才猛然发现，此话就是一句哄人的屁话。
历代统治者得到天下后，常会对其统治下的民众说：得民心者得天下。其言下之意就是告诉民众，朕得到了天下，则是意味着朕得到了民心，以维护其统治的合法性。朕做天子乃天命所归，万民所望。
可实际这看上去无比正确的言论，往往是错误的。得民心者就是得民心，不得天下，得民心与得天下没有非常直接的关系，甚至没有关系。民心和天下，从来就不是同一件东西。
打个简单的比喻，天下就是美人，民心就是女人心。在无秩的社会，一群男人与一个美人，谁身强体壮头脑活，谁就可以霸占住这美人的身体。
女人心这东西，霸占者需要吗？只要能够随时的发泄与生儿育女，女人心有那么重要吗？需知古代女人的品性，在反抗该打无果之后，特别是生儿育女之后，再不满，也只能默默的接受了。
从商汤、周武、秦皇、汉祖，他们之所以能够成功，那是因为他们在识人用人、政治策略与军事战争中都对了，这与民不民心的关系不大。
包括后来南宋末年的蒙古帝国，征战四方，灭国无数，同样死伤也是无数。所到之处人烟灭绝，攻灭西夏，世上再无党项。击破金国，征服吐蕃，平定大理，在崖山海战之后覆灭南宋，最终入主中原，统一天下。在这庞大帝国统一天下的过程，又何曾想过要先收复民心？在征服城池，又何曾为了收复民心做过半点事？
1644年清军入关，在明朝降军的配合下，趁天下汉人势人尔虞我诈内斗之机，率八旗铁骑，入山海关，击破灭亡大明王朝的李自成；挥师长江，攻灭弘光朝廷；提剑平四川，斩杀张献忠；取福建，擒隆武；扫清西南，兵逼缅甸，勒死永历帝。满清为得到天下，二十年间杀害了亿万百姓，期间又有多少争取了天下人真正有在意过的民心，真正的相信过得民心者得天下？
卢植严肃的警告过何白，治政可以一切为民，但是想要争夺天下，就不要妄想得民心者得天下。因为得民心未必能得天下，所谓得民心者得天下往往只是百姓的幻想。唯有以雷霆手段取得了天下，才能谈谈如何去得到民心。
意思就是说，先把美人霸占住了，等得到名份再说。再用甜言蜜语去哄美人，设法得到她的芳心。包括圣王之祖的黄帝，那也是先击败了蚩尤与炎帝等反对者之后，再谈圣王之道的。
只霸占不哄，那是霸道；霸占后再哄，那是王道；先哄得两相情愿时，再成亲那是仁（人）道。而其中仁道在争夺天下之中是最不可取的。
然而民心又是个好东西，它虽然与得天下无太大关系，但它却往往能够影响到统治天下时间的长短。所以真正的说法应该是，得民心者可以稳坐天下。
包括后世，得天下靠的更多的是枪杆子——军事力量，而守天下靠的更多的是民心。这也是为什么常言道“打江山容易，守江山难。”因为枪杆子易得，民心难得。
因此，青州治政现在已优于他人，就无需多加专注。何白此时要做的，是快速征服天下，再谈恢复上古的圣王之道。（未完待续）