bqg34
温良恭很清楚自己现如今自己的肉身强度是多么的可怖，经受了神药药力和天神劫的锤炼，温良恭尽管起步晚，但是所获得的成就比大部分人强太多。
可是温良恭却从兰绝尘身上感觉到一股无形的压迫感，好似那一棵大树面对着苍天一般，那种感觉，无助，渺小，五味杂陈。
摇了摇头，将心中杂念一扫而净，抡动双板斧，一股强绝的气息再度涌出，浑身燃起熊熊焰火，战斗力极致升华，衣着猎猎，长发自动。
此时温良恭的气息直逼高阶天神行者，双板斧品阶不凡，可惜器灵并未成型，仅有灵胎。
“兰执事，我要认真了，请赐教！”
温良恭凝重道，双板斧直指兰绝尘。
兰绝尘无奈的摇了摇头，好好的轻松气氛，搞得怎么这么像是生死决斗一般，阴气沉沉的。
手中蝎刃欢愉的跳动，刀尖直指温良恭，微微一笑，玩世不恭道：
“请！”
话落，温良恭消失在了原地，下一秒便来到了兰绝尘面前，双板斧罡气吞吐，割裂虚空，斧头未到，兰绝尘便感觉皮肤隐隐作痛，一股强烈的危机感涌来。
唯见兰绝尘脚踏太极八卦步，右手持蝎刃虚空划动，左手配合辅助，“咔咔咔……”大地崩碎，兰绝尘以太极之力将温良恭大半的力量泄给大地。
危机感旋即减弱，兰绝尘以攻为守，攻伐动作细腻又舒展大方，既潇洒、飘逸、优美又不失沉稳，一招一式均暗合构成天地的道与理。
温良恭的攻势来到兰绝尘的面前之时，威力已经仅剩无几，兰绝尘反攻临至，温良恭却显得有些慌乱，翻身一跃，躲过了兰绝尘的扫剑式。
“嗡嗡嗡……”
不见其气。唯感锐气，闻见其声，时空涟漪阵阵，一股近乎无形的剑气横扫一切障碍。均被整整齐齐的拦腰截断。
温良恭回头看向身后一条新道，背后冒出一阵冷汗，起皮疙瘩泛起，若不是自己反应得快，恐怕已经被兰绝尘这一击拦腰截断。
“兰执事。你这攻伐之术好生神奇，可刚可柔，可攻可守，以弱胜强，恐怖之极，莫过于此。”温良恭毫不吝啬的赞叹道。
“太极奥义，暗含着大道三千的精华，怎会差到哪里去？”兰绝尘咧嘴一笑，脚踏龙游步，主动出击。
温良恭神色一凛。狠咬牙并无惧色，武动双板斧，迎面而上。
两人胶着在了一起，你一斧我一剑，看似动作缓慢，形如套招，实则步步惊心，溢出的力量肆虐周围，千疮百孔，面目全非。本就已经残败的大地，再度被犁了一遍又一遍。
“太极奥义着实不凡，兰执事所言并非虚假，的的确确暗含着所有法则的道韵。似有非有，似无非无，一个人怎么能够参悟这么多天道，老朱你可否听说过？”让石开口问道。
“太一神朝，太一神朝曾有一部震铄古今的功法，谓之《太极》。我从佛国古典之中略知一二。史前神朝唯有太一能够与神之界域相抗衡，宇宙的面积何其大，太一的疆域无穷尽，能人无数。
太一神朝供奉着四部奇书，三部仙之乐章，一部仙术。
奈何史前记载早已所剩无几，我也只知道这点罢了。我曾听闻，太一神朝因仙而生，因仙而灭，与正史之中所记载的有差。”朱洗缓缓开口道。
“太一神朝不是被神之界域倾巢覆灭的？！”让石脸上满是错愕。
“过去事，今人道，其中的是是非非，其实能够说得清。太一神朝究竟因何而生，因何而灭，谁又能够说得清楚呢？”朱洗无奈道。
“如此说来这《太极》早已消失于漫漫的岁月长河之中，不知所踪，我始终不会相信太一神朝连一条后路都不给自己留下了。”让石继续道。
“老伙计，你忘了永恒古星最近的情报密文了吗？尸脉，史前遗迹，真神临世。这都不是一个巧合，只不过看样子兰执事并未得其精髓，又或者说，兰执事所炼的不过是后人所创，并非太一神朝的仙法《太极》。”朱洗应声道。
“嗯，凡人怎可修行仙术。苍天所不允许这种不确定性的存在，打破大自然的平衡。”让石很是赞同朱洗的说法。
天道，法则，皆是为了平衡整个宇宙秩序的工具，凡是出现干涉平衡的事物都会被毁而灭之。
随着时间的推移，温良恭越是感觉到兰绝尘的恐怖，哪怕他现如今突破了，依然还是无法逃脱兰绝尘的掌控支配，温良恭的节奏已经开始乱了，温良恭心知再这般下去，他将会被兰绝尘彻底套路，自己将会跟着兰绝尘的节奏走，再次沦落为一个提线木偶。
兰绝尘如今将修为仅仅压制在玄神行者巅峰之境，自己爆发最强战斗力已经直逼高阶天神行者了，却依然沦落到同样的下场，这难免让温良恭内心受到重击。
好似那学渣和学霸之间的感觉，学霸常说自己并不怎么学习，可是每次考试的成绩总是名列前茅，学渣一直努力着，考试成绩依旧那么差，名次依旧，不前不进。
同样是人，同样为修行者，可是之间的差距也太大了。
太极奥义，究竟是怎样一个品阶的功法，温良恭此时尽然有些失神，心不在焉。
兰绝尘毫不留情，抬脚奋力一踹，温良恭如同一枚炮弹飞出，将温良恭来回了现实之中，伴随着一阵闷哼，胸口凹陷，嘴角溢血，面露苦笑。
未等温良恭反应，兰绝尘的下一次攻势便已经来临，温良恭唯有狠咬牙，提斧迎战，跟兰绝尘切磋，的的确确让温良恭成长不少。
兰绝尘看似随意武动的剑术，其实兼有太极拳和剑术两种风格特点，一方面它暗合了太极拳一样，表现出轻灵柔和，绵绵不断。重意不重力，同时优美潇洒，剑法套路飘渺，令人难以捕捉。
轻松柔和、绵绵不断、意领身随的特点。又有优美潇洒、灵活多变、身剑合一的特色。兰绝尘行如游龙，稳如山岳，动静相间，有刚有柔，气势连贯。错落有序。
这一点与武当太极剑有一些类似的神韵在其中，可蝎刃毕竟是匕首，并非为剑。
武当剑以走、变、快、灵为特点，素有“太极腰，八卦步”的赞誉，是中国著名的剑术套路。它根据太极、八卦变易之理，强调剑无成法，因敌变化，后发先至，避青入红。
主张“用剑之要诀全在观变。彼微动，我先动，动则变，变则着”，“随时变易，乃从天道也”。
武当太极剑以柔克刚，以静制动，后发先制，四两拔千斤的武术特点，并有练精化气。练气化神，练神还虚，还虚合道的道教气功功法，又有强身健体。防身自卫，发人体能延年益寿的特点。
武当太极剑是集武术与养身为一体的剑法，演练太极剑要求虚领顶劲，含胸拔背，沉肩坠肘，动作舒展要求内含其气。外含其形，动静结合，神气相含，其动作特点行如流水连绵不断，不动则不动，一动全身动的风格。
众生万灵，体内皆有经络，经过种族不同，经络分部也不同，却大体相似，体内经络的发达以及走势，则是一个修行者战斗力和能够走多远的重大标志之一。
经络是运行全身气血，联络肺腑肢节，沟通表里、上下、内外，调节体内各部分功能活动的通路，是经脉、络脉及其连属组织的总称，是人体特有的组织结构和联络系统。
其中，经脉是人体经络系统的纵行干线；络，有网络之意，是人体脉络的大小分支，纵横交错，网络全身，无处不至。
人体的经络系统主要包括十二正经、奇经八脉、十二经别、别络、孙络、浮络、十二经筋、十二皮部等几个部分，起着决死生、处百病、调虚实的重大作用，所以决不可不通。
温良恭的肉身经过一番神药药力和天神劫的锤炼，如今可塑性非常的强，若是他能够好生修炼一部炼体功法，对于他的未来将会起到巨大的作用。
兰绝尘早年间，也是这般走过，随着他每天迎着朝阳武动太极拳之后，他不管是精神上还是肉身上都在发生了潜移默化的作用。
太极拳是太极奥义的一种表现形式之一，太极拳含蓄内敛、连绵不断、以柔克刚、急缓相间、行云流水的拳术风格使习练者的意、气、形、神逐渐趋于圆融一体的至高境界。
同时，太极拳也不排斥对身体素质的训练，讲究刚柔并济，而非只柔无刚的表演、健身操。太极拳基本内容包括太极阴阳养生理论、太极拳拳术套路、太极拳器械套路、太极推手以及太极拳辅助训练法。
其拳术套路有大架一路、二路、小架一路、二路。器械套路有单刀、双刀、单剑、双剑、单锏、双锏、枪、大杆和青龙偃月刀等。
太极拳动作柔和﹑速度较慢﹑拳式并不难学，而且架势的高或低﹑运动量的大小都可以根据个人的体质而有所不同，能适应不同年龄﹑体质的需要，并非年老弱者专利。
无论是理论研究还是亲身实践，无论是提高技艺功夫，还是益寿养生，无论是个人为了人生完善自我者，都能参与太极拳，并从中获取各自需要
太极拳中的应用即把意与形相结合，使心脏生理正常，从而引导血气于周身畅通。
心为神之居，主掌血脉运行，对人体各个脏腑均有重要的调节作用，是生命活动的主宰，是人身上最重要的脏器。五脏主藏精气论中以心藏脉，肺藏气，脾藏营，肝藏血，肾藏精；五神脏论中以心藏神，肺藏魄，脾藏意，肝藏魂，肾藏志。
人体全身的血液依赖于心脏的推动作用才可以输送到全身各个部位，在周身放松的条件下，使形体的运动符合并且能够促进血液的循环。
演练太极拳可使心气旺盛，心血充盈，脉道通利，心主血脉的一切功能正常发挥，血液在脉管内正常运行，起到练拳养生的作用。否则，会使演练者气血不足，引起推动血液运行循环的力量减弱，脉道堵塞，产生病变，不利于演练者的身体健康。
吐纳，修行者均需修炼并且精通的一个进门级别的功法。
吐纳看似简单，却是一门无比高深的大学问，每一个传承，每一个门派，每一个势力，甚至每一个修行者对于吐纳都拥有着自己的见解以及习惯。
吐，即从口中吐出，意为呼气；纳，即收入，意为吸气，由鼻孔而入。吐纳术就是呼吸之术，通过口吐浊气，鼻吸清气，吐故纳新，服食养身，使形神相亲，表里俱济。
肺脏主掌呼吸之气，呼吸功能是人体重要的生理功能之一。人体在一生之中，需要不停地进行新陈代谢。在新陈代谢过程中，要消耗掉大量的天地灵气，产生出大量的浊气。
太极拳把拳术着势的形体运动与吐故纳新相结合，首先，保证形体运动不能妨碍人体的肺脏呼吸运动，以保障肺脏机能正常发挥，新陈代谢自然进行。
其次，通过拳术招势的形体运动来促进人体内部宗气的形成。所谓宗气，也叫大气，是相对于先天元气而论的后天之气，是人之生命根本。宗气的功能就是推动肺的呼吸和心血在脉管内的运动。
宗气主要由肺脏吸入的自然界之清气与脾胃所化生的水谷精微之气相结合而成，集聚于胸中，称作上气海，是全身之气运动流行的本始。
通过拳术招势的形体运动来促进人体宗气的分布，在心脏、肺脏的协同下，将上气海中之宗气通过血脉分别送入全身各个脏腑组织器官，达到全身表里上下，肌肤内脏，发挥其滋润营养之作用。
以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨。
以气运身，务令顺随，乃能便利从心。精神能提得起，则无迟重之虞；所谓头顶悬也。意气须换得灵，乃有圆活之趣；所谓变转虚实也。发劲须沉着松静，专注一方。
立身须中正安舒，支撑八面。行气如九曲珠，无微不至，气遍身躯之谓。运动如百炼钢，何坚不摧。
形如搏兔之鹄，神如捕鼠之猫。静如山岳，动如江河。蓄劲如开弓，发劲如放箭。曲中求直，蓄而后发。
力由脊发，步随身换。收即是放，放即是收。断而复连，往复须有折叠。进退须有转换。极柔软，然后极坚刚。能呼吸，然后能粘依。
气以直养而无害，劲以曲蓄而有余。
心为令，气为旗，腰为纛。先求开展，后求紧凑；乃可臻于缜密矣。
彼不动，己不动。彼微动，己先动。
劲似松非松，将展未展，劲断意不断。
先在心，后在身。腹松气敛入股。
神舒体静，刻刻在心。切记一动无有不动，一静无有不静。
牵动往来气贴背，而敛入脊骨。内固精神，外示安逸。迈步如猫行，运劲如抽丝。全身意在精神，不在气。
在气则滞，有气者无力。无气者纯刚，气若车轮，腰如车轴。(未完待续。)