老者说完摆摆手，看来又要消失。
赵川坐在前面，急忙起身，可没等他开口，那老者就又忽然不见了。
赵川有些尴尬，但旁边的人似乎对赵川的举动习以为常，竟没有一人对他表示惊讶，连看也不看他一眼，又哄然地散去了。
赵川憋不住了，等人都走后，问走过来的江枫l：“这到底是什么地方？这讲道的和听道的究竟是什么人啊？”
江枫一笑，说：“我也不太清楚，我也是被一个朋友叫来听课的，我听了一次后，感觉你会对这个感兴趣的，所以也把你也叫来了……”
赵川无语。
第二天，赵川照例又来，不过他心里暗自打定主意：等到那老者一讲完就立即缠住他。
这次那老者来的比较晚。
赵川正坐在前面乱想着心里的事，那老者就一下子出现在台上了。
原来这家伙是这么来的啊？真是来无影去无踪。
但不等他多想，那老者看了赵川一眼，开始说道：“今天先让你们提问，因为前几天你们听的比较多，一定有些问题在心里。下面你们问过。”
下面有人听了立即起身问：请教老师如何提高自身能量，针灸时如何提高自己的气场呢？
老者笑笑：自身的锻炼呀，就是为了提高能量呀，当然今天都没有讲五术中具体的方法，因为那样讲起来就太多了。
有人问：请问老师，您在前面课程里讲过，物之所受为性，性之所发为命，人之所受也为性，那人的性格也是天之所受，可以说人的性格就是先天已定了的吗？
老者点头：也是可以改的。
有人问：非常感谢老师，向您请教：天心难改、本性难移、改命即是改性，那么天心、本性又是由哪些因素所决定或影响的呢？
老者说：天心宇宙要讲具体修炼的时候才好讲。
有人问：能量强的人，持势（力）也强，对吗？
老者说：是的。
老者今天好像有些累了，打了个呵欠，说：金刚长寿功主要是动功，后面我再跟大家讲一些静功的修习功法，这样大家就可以实际练起来了。
关尹子就是关令尹喜，姓尹名喜。老子骑青牛出关，关尹子望紫气东来，知有圣人将过，果得老子。老子为其作道德五千言而去。关尹子是老子的亲传弟子，后随老子游，被称为文始真人。
可以说是老子和关尹子二人，首开道门。
现在呢，道教中有一句话，说文始最高，少阳最大。这里的文始，指的就是文始派，也就是关尹子所传的这一派。
文始派也称楼观派，或称楼观道、老关道。
为什么叫楼观道呢？因为关尹子擅长观星望气，曾结草为楼，以观天象，所以称为楼观。称老关道，是因为是老子和关尹子所传。
在这里呢，要跟大家明确几个概念，就是什么叫道，什么叫门，什么叫派，什么叫教。
先说门。门呢，和家是类似的概念，所谓谁家门谁家户嘛。所谓门的概念，就是独立门户的意思，一门和一门之间是独立的。
如我们现在说道门、佛门、儒门等等，也可以叫道家、佛家、儒家，其之间呢，是分门别类的。
一个人要成立一个门，他必须要有其独特的，开创性的思想体系，这样才能自立一门。
比如民国时的杜心武，他开创了一套全新的武学体系，所以自称为自然门。
而与门相对应的呢，就是派。派也称流派，其是在门之下的一个概念，也就是同一门下有不同的风格和特点，称为一个流派。
所以像道门呢，下面就又分成很多派，如全真派、正一派等等。
全真派重丹鼎，正一派重符箓，其所重不同。
那为什么又有全真道、正一道等这些称呼呢？
这是因为本身他们都是统属于道门，所以自称为某某道。而之所以称自己为某某道，而不称自己是某某派，是因为他们认为自己传承的就是道门正统，而不是只是一个小的分支，所以直称自己为某某道。
所以一般呢是自己称自己为某某道，而旁人呢，则称其为某某派。
就如同我们归真医学，为什么不叫归真中医呢？是因为我们认为医学本身就应该是这样的，而不是说只是医学下面与西医相对的一个分支。
那除了门和派之外，还有一个概念，就是教。
如全真道也叫全真教。教是什么意思呢？教指的是一个团体，一般是有宗教性质的团体，它是一个教团的形式，所以称为教。
所以呢大家要明白，道门，或者说道家，与道教是不同的。
道教是宗教团体，而道门则未必是。
我们再说回道人。凡是道门中人，皆可称为道人，也就是修道的人，而道教中的人呢，则一般称为道士。
历史上道门中人很多，但很多并不是道士。包括道祖老子、道宗关尹子等，也只是修道而已，并没有成立道教。道教是东汉张道陵天师才开创的。
历史上道门中人或隐或显，或出而济世，或退而隐修，如道祖道宗以降，列子、文子、庄子、吕尚、管仲、范蠡、鬼谷子、张良、诸葛孔明、刘伯温等，皆为道门中人。
所以大家不要一想到道人就认为是道士，一提修道就认为是要上山出家才行，这样是不对的。修道呢，可以说只是一种生活方式，人人皆可修道。
这是我们首先要明白的第一个概念，就是修道是人人可为的，道不远人。
讲了这么多，感觉还没有真正开始讲。
今天我们就先讲这么多吧，今天先算作前言部分，明天我们开始正式讲修道，讲作为一个普通人如何修道，修道又究竟修什么。
各们还有什么问题没有？
下面一片嗡嗡，过了会，有人起来问：老师可否说一下道士与道人的本质的区别？道教中的道士也是修道之人么？
老者说：道士当然也是修道之人呀。
有人问：为啥老子之前道不外传？
老者说：不是说老子之前道不外传，老子之前也有很多得道的真人的，如彭祖、广成子、赤松子，岐伯、黄帝，皆是。岐黄传内经，老子传道德，其所传不同。
有人问：请问归真老师，女娲是历史上真实存在的人物吗？肯定我问的太白痴了，但我真的不太懂，女娲造人是神话故事。
老者说：所有的神话传说皆是实有其事的，只是后人不了解了，所以认为是传说。
有人问：老师，大道无形无象无情，而修道却需要有情，这里的情是指什么？
老者说：这个问题问的还太早了。
有人问：域中四大（道、天、地、人）之间的关系如何理解？为何之前讲义中说：“大曰逝，逝曰远，远曰反。反者，道之动。这说的是天人合一”？道德经的权威版本您可否推荐一下。盘古开天是盘古这个人开天呢？还是在盘古时期伏羲一画开天呢？盘古指人还是时间？
老者说：这些啊，你们问的这些问题后面可以讲，什么是天，什么是地，什么是人。
有人问：想问一下老师，既然上古得道者能够长生，为何不选择一直做帝王，一直活着造福人类，而是到后面消失了呢？
老者说：这个问题一会再讲。
有人问：得道是一种自由吗？
老者说：得道可以说是一种自由，但这里面有更深层的问题，什么叫自由，修道的目的究竟是什么。
有人问：自由是不是一种灵魂维度的提升，有的人认为是禁锢灵魂的牢笼。
又有人问：我认为自由是庄子说的，离形去知，同于大通。
有人接着问：我认为是了解世间万物之规律，法则。
同时有人接着说：可是这个恐怕不仅仅是字面的意思，非亲自体会不能理解。
老者说：这个问题明天会跟大家讲吧。
有人问：老师，有时间可以讲讲您学道的机缘吗？
老者笑了：每个人学道的机缘都不同，如何入道的不重要，重要的是得道。
有人问：老师，常人皆可修道，那身患多种疾病，且任督冲脉皆有堵塞的可修道有成吗？
老者说：当然可以的。
今天讲的有治病医术的部分。
赵川本就是个大夫，当然要找这个机会问一问。
他想好了要问的问题，可当他刚站起身，就有一人抢先在他前面站起来开了话问。
那人身材矮胖，他问的竟然是：太监是不全之人，也可以修道吗？
那人说完，台下不少人转头看他，不少人一片唏嘘声。
老者笑笑，淡淡地说：你们知道太监被阉割后是怎样上厕所的吗?
这答非所问，让大家有些摸不着思路，一个个面面相觑。
老者说：太监被阉割后是怎样上厕所的?你们很少是有人知道的。
是男人应该站着上吗?其实不然，他们那些人随时都可能小便的，自己也控制不了。
那些愿意净身入宫做太监的人，必须要由有地位的太监援引，然后凭证人立下“婚书嫁”到皇宫里。
那“婚书”必须是自愿具结，这才请来刀子匠，进行施手术的准备工作，选上一个好日子，把净身者关在房间里。
那房间必须密不透风，让净身者先清理粪便，然后锁在房里。
在这段禁闭期间，绝对不能饮食，免得有排泄的秽物沾染手术后的创口，致使伤口恶化，危及生命。之所以要密不透风，也是为了净身者的安全。这样，经过三四天之后，就正式阉割了。
手术师有特制的银制手术刀具，手术完毕后，手术师用白蜡油涂在冒血的伤口上，并在蜡油上撒些胡椒粉，以起止痛作用，再将一根细麦杆插入了儿童尿道，起导尿作用，也是作为避免尿液触及伤口的一根导尿管。
以后数月，就要用它作为导尿的尿管。阉割后的太监，就好比出水系统被割掉了水龙头，水也就不会顺顺当当地流出来，也许会不规则地流出来，水花四溅！所以太监是尿失禁的，坐厕也就成了他们的唯一选择，否则，他们经常会尿得到处都是……
台下的人越听越糊涂，这老者完全是偏题了呀，这叫的是什么呀？大家可不是来听说书先生讲故事的呀。
不过老者并不在意台下人的表情，而是坚持把有关太监的事讲完。
赵川也听得一头雾水，不过这老者应不是乱讲的。
看来人家说这个肯定是有原因的。
于是大家都耐着性子听，就当听一段惊人的野史了。