柳之咏道“瑞气匆匆雨露边，璧门金阙倚层巅。青霓绛节严中夜，绿盖丹与会九天。香染旧泥封宝洞，声传鸣鹤湛灵泉。分明步入烟霄上，何必餐霞驻少年。”
老者听闻，哈哈一笑,道“竟有高雅之人至此？可有兴趣与老夫对弈一局。”
柳之咏看地下画了一张纵横各十九道的棋盘，心中暗道“原来这老人竟是剑气画棋盘。我便以《神仙谱》对弈，看他一派高人气派，或可解棋谱。”
柳之咏道“晚辈有一残谱，愿与前辈一试。”说着以圆圈代白子，交叉代黑子步出残局。
老者看了片刻道“有趣！有趣！”手中双剑一挥，便与柳之咏刻石对弈。
这棋局柳之咏已经琢磨千百遍，老者无论出什么招数，他也轻松应对，只是刻石破耗内力，世间一久他便有些气力不济。
棋局行至九分，便到了烛之狐与柳之咏对弈的关键环节，老者以剑拄地，低头沉思，这一沉思自中午到了夕阳西下，自黄昏到夜半，月行长空，斗转星移，两人不知时间推移到何时。
忽然阴去阳来，日出东方，一道霞光照来。老者长啸一声，笑道“遁去的一。”长剑一挥落子如风，片刻黑棋竟是被白棋追逼无路。
“何为遁去的一？”
“大道五十，天衍四十九，遁去其一。正所谓道生一，一生二，二生三，三生万物。正因这遁去的一，方有天地交征，万物生机，盈亏之道，满溢之理。”
“易理？”
“易理与棋理相同。九宫者，乾宫、坎宫、艮宫、震宫、中宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫。九宫八门，三奇六仪，九子斜排，九星反吟，上下对易，游三避五，五局正中，左三右七，戴九履一，六八为足，二四为肩，四维九尊，六甲归元，太阴伏兵，逃形，三元六纪，九剑归一，一剑九乘，九九还原。”
柳之咏道“晚辈略通易理。多谢前辈。”
老人道“你我有缘，传你一套逍遥游，这是易理身法、步法、轻功于一体的武功,。凡乘蹻道有三法一曰龙蹻，二曰虎蹻，三曰鹿蹻。乘蹻追术士，远之蓬莱山。灵液飞素波，兰桂上参天。玄豹游其下，翔鹍戏其巅。乘风忽登举，彷佛见众仙。夫虎蹻者，风之母，水之子，用之三载，其虎自乘风来来往往，如风动败叶飞空，聚则为形，散则为风，与天地正阳之炁混合为一，至高境界为鹤唳九天。”
“道者，万物之所由也，庶物失之者死，得之者生，为事逆之则败，顺之则成。古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿蔽天地，无有终时。老子云天地之形橐龠，静而阖，动而辟，人亦似之，天人一耳。列御寇才颖逸而性冲澹，曲弥高而思寂寞，浩浩乎如冯虚御风，飘飘乎如遗世独立，自《道德经》参悟无中生有大道，而创至高武功秘籍《冲虚经》，传至庄子而创逍遥派，合乎天地大道，则万物皆为我所用，逍遥天地间。”
“列御寇的御风之术。天之气，亦为人所盗，久而充满，则形神俱妙，历劫长存矣。是故，能盗天气者，自得长且久也。人知自心为息，于精、气、神三者，可会为先天一气耳。夫大块噫气，其名为风。是唯无作，作则万窍怒呺。而独不闻之翏翏乎？山林之穴，百围大树之窍，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似洼者，似污者。激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者，咬者，前者唱于而随者唱喁，泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。”
“南郭子綦的隐机功，隐机而坐，仰天而嘘，怀道抱德，虚心忘淡，形如槁木，心如死灰，参透生死是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我皎皎然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”
“天地与我并生，万物与我为一。天气四窍顶窍、意窍、神窍、总窍。地气“遇风则散，遇水则聚”，所谓堪舆。堪是天道，舆就是地道，接地气三窍尾闾、气海、会阴，接“人气”的二窍夹脊窍、中丹田窍。
“《内经知要》中说恬淡虚无，真气从之。精神内守，病安从来。不根于虚静者即是邪术，不归于易简者即是旁门。孔子称生生之谓易。易之发端，日月循环，自强不息。庄子《南华》云真人之息以种，踵者息息归脐，下通气海，上透灵都，即生身之处，得药成胎之所也……”
老者手一挥，那书本缓缓飞至柳之咏身前“这一本是我注释的《周易阴阳参同契》，小兄弟多多观摩，可透悟易棋之道。切记此间事不足为外人道，老夫去也！”
老人飘然而去，山涧徒留笑声，却云深雾罩，渺无踪迹。柳之咏观茅屋旁一片摩崖石刻，上留书“待人而留有余，不尽之恩礼，则可以维系无厌之人心；御事而留有余，不尽之才智，则可以提防不测之事变。”笔法雄健写意，正是老人率性潇洒的写照。
紫金山白塔寺。
柳之咏闻“有巢氏之方国。上古五大氏有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神农氏、轩辕氏。先生，有巢氏乎？闻《书经·仲虺之诰》:成汤放桀于南巢,惟有惭德。桀之力制觡伸钩，索铁歙金，椎移大牺，水杀鼋鼍，陆捕熊罴，乃讨伐有施氏和岷山氏，可有此事。”
“太古菇毛而钦血，有巢始教民食果，始衣皮，江淮之间，有巢氏之方国，先纳大禹，后容夏桀，天下九头咸归。”
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