国际基督教运动简史
葛亦民
公元前4年--2033年
一、古代基督教运动。
二、中代基督教运动。
三、近代基督教运动。
四、现代基督教运动。
五、当代基督教运动。
一、古代基督教运动。
代表人物：耶稣保罗奥古斯丁
一、年表。
1、公元前4年，耶稣降世。
2、33年，耶稣被钉Si，复活。
3、33年，五旬节圣灵降临，教会产生。
4、48年，保罗开始传教旅程。
5、313年，罗马康斯坦丁大帝发布米兰敕令，基督教在罗马帝国合法化。
6、386年，奥古斯丁接受基督教。
7、392年，罗马皇帝狄奥多西一世将基督教定为国教。
二、思想。
1、古代基督教实行有计划的实践。《使徒行传》二44“信的人都在一处，凡物公用；并且卖了田产家业，照各人所需的分给各人。”
2、在《福音书》、《使徒行传》等基督教的基本教义中，对于基本生活用品的共有共享，是一种普遍的价值认同。充斥着建立一种新的、更好的社会秩序的动力。一切阶级区分都会因着财产的平均分配而消失。事实上，基督教成功的秘密正是在于它能够像一个“的互助社会”一样运行。
3、公元二世纪的传教士伊里奈乌斯和公元320年的传教士拉克坦提乌斯等，宣说锡利亚式的狂想，细致地描绘了未来的人间天堂，注重实际的倾向。
4、早期教父时代的东西方教父们不但坚持圣经固有的穷人立场，奥古斯丁等人还倡导在生活中践行原始的模式，让群T中的每一个人也能获得其应得的。他指出暴力只能带来短暂的和平和益处，唯有以上帝的Ai将人连系，才能带来永恒的和平和幸福。
5、耶稣之Si也被当作是为众生而Si的一个极为崇高的牺牲。耶稣之Si不仅被神化，也被赋予了使命感，因而更加具有幻化出来的人类道德的高尚和终极真理。在此基础上构建出来的重要理念包含有：平等、自由灵魂、公共群T、人类国际主义、崇高和无私博Ai。
二、中代基督教运动。
代表人物：约阿希姆阿奎那
一、年表。
1、1178年，约阿希姆当选为高拉索地区西多派修道院院长。
2、1273年，阿奎那称自己看见了神迹。事后他停止写作，使得《神学大全》变成未完成作品。当被问及为何封笔时，阿奎那答道：“我写不下去了……与我所见和受到的启示相b，我过去所写的一切犹如草芥。”
二、思想。
1、约阿希姆是僧侣寺院的理论家，僧侣是中世纪的社会基础之一。他要在这rEnyU横流的氛围中寻找一条匡时济世之路，他认为，这条道路就是普遍实行。
2、中世纪关于的讨论，是由神学思想家开展的，圣方济各会与圣多明我会是有力的推动者。
3、欧洲中古时代百科全书式的神学家阿奎那把划入理想境域，他承认纯朴状态已经消失，对穷人应施与救济。阿奎那称：“如果别人太少，一个人断不能有所多余”。在产权、财富和收入分配及价格方面的表述颇具现代社会主义社会的特征。
4、中世纪天主教会曾企图建立“公社”来避免战争。
5、英国内战时期的挖掘派成立了一些农业公社。
6、中世纪的与原始基督教的基于相同的原因，都是消费资料的，而不是生产资料的，在这一点上，它同现代有着本质的区别。上述三种都具有国际X，是同带有区域X质的柏拉图式的截然不同的地方。
三、近代基督教运动。
代表人物：托马斯·莫尔闵采尔圣西门魏特林菲力浦·毕舍拉梅耐金斯莱莫里斯
一、年表。
1、1516年，托马斯·莫尔的《乌托邦》一书在英国出版，开创了近代空想社会主义，也是整个社会主义思想和实践的第一阶段。
2、1521年，闵采尔发表《布拉格宣言》，b较清楚地表露了其神学思想和社会革命思想的雏形。。
3、1525年，德国的再洗礼派信神的社会主义者受到残酷的迫害。这些再洗礼派教徒在威斯特伐里亚，尼德兰和东佛里斯兰东躲西藏，寻找支持者。满载着分裂派教徒的船抵达阿姆斯特丹。
4、1534年，新教再洗礼派于德国的明斯特地区发动起义，占领市议会，按财产公有的理想变革所有制。
5、18世纪，美国震教徒实验了一种称之为宗教的公社。
6、1829年，法国菲力浦·毕舍和拉梅耐创立新天主教"社会主义者"学派。
7、1836年，魏特林于巴黎成立正义者同盟，成为国际X的工人秘密革命组织。他们的目的是要一切人享有自由与平等，口号是“四海之内皆兄弟“。
8、1843年，魏特林发表《贫苦罪人们的福音》，鼓吹早期基督教。
9、1850年，英国神父弗·莫里斯和查·金斯莱出版《基督教社会主义短论集》，第一次正式使用“基督教社会主义”这个名词。
10、1872年,美国新教组织“基督教劳工联盟”鼓吹“基督教社会主义”。
二、思想。
1、托马斯·莫尔《乌托邦》一书描绘了一个他所憧憬的美好社会，那里一切生产资料归全民所有，生活用品按需分配，人人从事生产劳动，而且有充足的时间从事科学研究和娱乐。是没有私有制，没有剥削，各尽所能，按需分配的理想社会。他笃信基督教，书中的乌托邦居民都是虔诚的基督徒。
2、每一位空想社会主义者都有自己的乌托邦设想。b如意大利人康帕内拉的《太yAn城》、德国人安德里亚的《基督城》，以及英国着名哲学家弗·培根的《新大西岛》等等。这些乌托邦作品，都对自己设想的理想社会做了详尽的描写，其中原则X的内容大多是公有制、按需分配、人人平等相Ai、社会和平和谐等。
3、托马斯·闵采尔开创了最初的基督教社会主义传统，他怀着锡利亚式的狂想，以极其狂热的激情，把行将建立的新社会想象成了人间天堂。
闵采尔称基督进入他的灵魂，他认为不应在来世而应在现实生活中寻找天国，信教者的使命就是在地球上建立天国，以迎接基督的回归。闵采尔的纲领，是一种基督教，开创了最初的基督教社会主义传统,尽管当时他使用了暴力革命的方式。
4、闵采尔所在的“再洗礼派”中的胡特选择X地继承了闵采尔所开创的基督教社会主义传统,但将其转化为非暴力的形式,并传播至北美,最终以胡特派和门乐派两种形式得以保存至今。
5、十八世纪法国的卢梭、圣西门等人进一步发展了有关社会主义的理论,并为十九世纪“基督教社会主义”这一概念的最终形成奠定了基础。圣西门在晚年,曾把他对未来社会的设想称为”新基督教”。他Si后,他的门徒安凡丹等人竭力按基督教义来建立公有制的社会。
6、法国毕舍和拉梅耐的"社会主义者"学派认为未来的社会主义社会以基督教的出现为开端,以基督教的平等,博Ai,慈善三原则的充分实现而告终。而拉梅耐则鼓吹建立以上帝面前人人平等为原则的新社会。新社会的基础将是:上帝是全人类之父;而基督教则是推动人类进步的JiNg神动力。
7、拉梅耐所写的《信徒的话》一书，抨击当时资本主义的社会和政治制度，宣扬“上帝面前人人平等”，以“劳动获得了选举权，就能主宰世界”来代替革命。毕舍在其创办的《作坊》杂志上，宣扬国家帮助建立工人生产合作社。基督教社会主义表现在实践上，帮助工人建立生产合作社和消费合作社，组织工会、举办劳动大学等。
8、约翰·勒德罗把这一思cHa0传到了英国,于是在1848年革命之时便掀起了一埸“基督教社会主义”运动。也就是在这场运动中,“基督教社会主义”这一名称才正式出现。领导这场运动的两个牧师弗·莫里斯和查·金斯莱进行“劳动协作社”的试验,发行理论杂志,大力宣扬只要实行"互济"等教义，就能使劳动人民摆脱社会灾难。大力宣传社会主义必须以基督教为基础。
9、《基督教社会主义短论集》宣扬基督教社会主义就是上帝的法则的证明，口号是:“联合和交换”,不为利润而斗争。主张在基督教基础上建立一个“互Ai”、“合作”和“没有人有权利把任何东西据为己有”的富有活力的社团，并认为社会主义不是国家的工作而是基督教的工作。
10、基督教社会主义者认为，基督教及其道德是社会进步的主要动力，应把基督教的平等、博Ai、慈善原则弘扬普世，使社会主义基督教化；鼓吹人们彼此相亲相Ai，反对私有制和国家权力；谴责资本主义的“贱买贵卖”、“多取少予”违反基督教教义原则；对当时工厂和工场工人的悲惨处境表示同情，反对这种非基督教JiNg神。他们主张以“真正的基督教友AiJiNg神”，依靠国家和上层开明人士的资助，建立生产协作社摆脱资产阶级的经济剥削，改善工人的处境。
11、魏特林主张在尘世建立天堂。他摘录100条圣经，来证明自由思想的最大胆的结论同基督教教义的JiNg神完全一致。他说：“让我们用那几乎在每个家庭中都能找到的福音书支持穷苦人，反对他们的敌人吧!”提出民主大家庭联盟的设想。他以传教的方式来宣讲，他用“天国近了”这样的说法，来表示即将到来的理想。
四、现代基督教运动。
代表人物：古铁雷斯拉菲尔卡尔拉德
一、年表。
1、1968年，“钦伯特会议”上，秘鲁神学家、多明我会教士古铁雷斯用“解放神学”为题发表演说。
2、1971年，古铁雷斯的名着《解放神学》发表，标志拉美诞生一种基督教社会主义思cHa0--解放神学。
3、1976年，委内瑞拉拉菲尔卡尔拉德当选为基督教社会党全国委员会委员后任党的最高领袖。
二、思想。
1、基督教社会主义思想对于欧洲政党政治的影响力也从20世纪初延续至今。二次大战后,西欧一些国家出现了基督教社会党之类的政党。
2、解放神学虽由天主教界发起,但影响力也扩展至新教界。他们所期盼的神学是可以实践并投入在解放过程中的神学,因此他们在进行神学反思的同时,引入了马克思主义社会经济理论作为其分析工具。在基督教发展史中历来存在着将耶稣描绘成解放者的传统,世世代代的人们不断重新诠释着其含义,并以此来鼓舞人类争取解放的运动。
3、关注人间制度的公平正义问题，例如贫穷的世袭化、经济资源的集中在少数人手中与种族歧视问题等，这些都是解放神学所要解放的对象。认为未来的社会要与资本主义实行彻底决裂，社会主义才是拉美的出路，才能把人从各种奴役下解放出来，成为自己命运的主人。同时，它强调解放实践和阶级斗争的重要X。认为人从事反对剥削、压迫、异化的斗争，从事消灭一切不公正的解放斗争就是遵循上帝的律令、号召信徒要积极投身到穷人的解放斗争中去。
4、拉菲尔卡尔拉德是拉美着名的基督教社会主义领袖。
五、当代基督教运动。
代表人物：葛亦民
一、年表。
1、1969年，葛亦民降世。神子降临，上帝之子救世主。1岁
2、1985年，立志统一世界五步骤：北京大学、出外国、诺贝尔文学奖、社团、统一世界。16岁
现在统一世界五步骤：南京大学、神网、神经、神教、统一世界。
3、2001年，葛亦民在镇江家中躺大床上午睡，异梦中，神说：“我是神，你们要听他葛亦民。”立即醒来，对“指葛亦民”感到神奇，当时妻儿在家。葛亦民受膏作神。32岁
4、2014年，神经第一版在香港四季出版社出版，书号：ISBN978-988-13762-1-3。并在香港特区政府康乐及文化事务署书刊注册组注册。45岁
5、2015年，《青年文学家》期刊4月11期发表葛亦民论文《当代基督教—葛亦民的<神经>》，并被中国知网等收录。46岁
6、2019年，葛亦民成神。50岁
神经一71、20190907异梦：葛亦民成神，迎娶新妇。有声音说：上帝把一切赐给人，人千万不要互相斗争。
神经一74、20191005异象：世界联盟主席。异梦中，试炼了上半辈子，今天终于做了世界联盟主席。我就是梦境和魂灵，我就是上帝最后的约定。”新天新地已到来。
7、2033年，实现，世界大同。64岁
20131126异梦：20年后2033年政党灭亡。和谐的共产社会，人类和平互助管理，不再需要专政党。
二、思想。
1、神经十45、共产社会只有三种人：1财富生产者，一切有劳动能力的人各尽其能。2财富分配者，财富分配本身也是种劳动。3财富享用者，即所有人，按需合理需求分配，即社会能提供的财富平均分配。
2、神经十74、不言而喻，任何社会，只要存在贫富等级，就必然有偷盗抢劫行骗杀人革命，永远没有和谐。
3、神经十96、物质均平，可以解决绝大多数社会问题。并且，社会会一直进步，生命力不会丧失。因为，从神角度，我们探求神的作为，永无穷尽；从人X角度，人类需求的不断衍生推动着物质条件的发展，物质的发展又继续衍生需求，需求是不会消失的。
4、神经十97、正因为存在贫富分化，人们才把追求物质财富当rEn生唯一目的，而忽略了人生的本来意义。
5、神经十165、人类社会最后形态，指按需分配，社会一直发展，需求质量越来越高。政府，就是自由人联合T，不再是专政机器。的自由，建立在每个人自由之上。现在产共，物质条件已在眼前，心共，即更新人类的心灵，葛亦民主义福音传遍全球，被人类接受。
6、神经十八41、两大社会化大生产和互联网大革命的今天，实现葛亦民主义，实现共产社会，物质条件已具备，只等JiNg神条件具备，即更新人类的心灵，葛亦民主义福音传遍全球，被人类接受。