白泽叹息一声，花子，似乎也是一个可怜人，与贞子有相同的遭遇。
而贞子与花子对视，两个凶灵惺惺相惜，嘴巴微动，似乎在述说着什么？
说的还并非脚盆语，似乎是脚盆语的变种。
灵玉听着眉头一挑，这贞子还挺有自知之明的。
“这位来自华夏，并非阴阳师，似乎……”贞子欲言又止。
“算了，总而言之，跟在他的身边，你会受益匪浅。
而且他不会在脚盆停留很久。”贞子停顿一会儿，继续开口。
花子张张嘴，没有说话，似乎真的是这样，在眼前这个欧尼酱的身边，确实感觉到安心。
“厉害厉害，连花子都这样，那……”奈奈子单手拖着下巴，饶有兴趣。
白泽看奈奈子这个样子，已经知道要干什么。
果然又到了下一个地方，看着这个地方。
贞子，伽椰子与花子都没有说话，虽然同为脚盆土著，但只有耳闻，并未见过面。
“你是来看我的吗？”一个嘴巴列到耳朵根的女人出现。
白泽知道，这是裂口女:”既然你这样认为，那么我们就是来看你的。”
“贞子酱，花子酱，伽椰子酱。”裂口女怪异的笑着。
三大凶灵，同样怪异的笑着。
白泽浑身一抖，这四个女灵汇聚，还这样怪异的笑着，还真的是让人不寒而栗啊！
裂口女看向白泽，慢慢靠近。
当距离白泽五厘米远的时候，裂口女抬起白泽的下巴张开嘴，讲述自己的故事。
从与三个凶灵的对视中，已经了解了一些东西。
1979年“裂口女传说”像传染病一般蔓延，横扫全脚盆的校园，引起社会大众极度的不安。
起初，只是小学生之间流传的话题。直到部分学生被吓得不敢独自去上学，家长们才发觉事态的严重性。
并在联络簿写下注意事项，要求老师特别留意学童们的安全。
甚至演变成学校出面向巡捕请求协助，加强校园周边的巡逻工作，闹得最凶的地区甚至当地学校还一度被迫全面停课。
而关于裂口女的模样，其是一个穿着大外套，戴着围巾，手拿大剪刀，披着长头发，戴着口罩的女人。
她会询问放学回家的孩子：“我漂亮吗？”
如果回答“漂亮”，她就会摘下口罩，再次询问：“这样呢？”
如果小孩回答“不漂亮”，她就会用镰刀或者剪刀斩杀小孩；如果回答漂亮，便会把小孩的嘴巴剪开，让他跟自己一样漂亮。
据说裂口女在死之前是一个大美女，有一天她去做整容手术时，因嗅到医生的头有腊臭味而不停地扭动，结果医生不小心剪到了她两侧的嘴巴，那个女人在看到自己毁容的样子后暴怒地杀死了医生并一走了之。
后来因市民当她为妖怪而死在乱枪之中。
祖先一代利用犬神乱做坏事、赚黑钱而遭到诅咒，子子孙孙的嘴巴会裂开，死后永不得超生，变成妖怪。
以吓退裂口女，也有一说：当裂口女问你她是否美丽时，要回答“普普通通”然后趁裂口女疑惑时逃走。
或者回答“我是田中的朋友”，这样也可以被裂口女放过。在传说流传的同时，还有许多关于裂口女的流言和讨论。
裂口女裂开大嘴巴，看着白泽:”欧尼酱，我漂亮吗？”
白泽眉头一挑，好家伙，这个问题:“漂亮，十分的漂亮……”
“阿咧咧……那我要让欧尼酱变得跟我一样偶……”裂口女拿出剪刀，要做点什么。
可是剪刀刚拿出来，却发现剪刀居然软趴趴的。
“好了啦，欧尼酱，不逗你了。”裂口女回归到贞子他们身边。
白泽抚着额头，怎么感觉这裂口女有些神经大条呢！
奈奈子陆陆续续带着白泽去了脚盆子各种闹阿飘的地方，可是关于伊邪的消息是一丁点儿都没有消息。
白泽抚摸着额头，一脚踏出，却发现又踏入了小世界。
奈奈子看着奇奇怪怪的景象，震惊的开口:“这似乎都是脚盆各位大神。”
白泽看过去，而奈奈子如数家珍的讲述。
很久、很久以前，宇宙刚刚从混沌的泥浆固化为天地。
天，叫做“高天原”。有一男一女两个神灵从高天原降到了地上。
男的叫做伊邪那歧，女的叫做伊邪那美。
他们站在天浮桥上，用矛搅拌海水，矛尖提起后滴下的水凝聚起来，形成了一座座岛屿。
后来，伊邪那歧和伊邪那美就在那里结婚了，生下了大八州国，这就是最早的脚盆子。
伊邪那歧和伊邪那美继续生出了海神、河神、山神、雨神、风神、田神等各路神仙。
但是，在最后出生火神的时候，伊邪那美被烧死了，她的生命走上了黄泉之路。
这就是世界上最早的生者和最早的死者。
伊邪那歧去黄泉之国，想把伊邪那美接回来。
但是，他是不能够把已经成为死者的伊邪那美带回来的。
伊邪那美警告他不要看望自己。伊邪那歧不听，当看到她时，已经是脓沸虫流，面貌恐怖，伊邪那歧大惊而逃。伊邪那美感到自己被羞辱，便追赶伊邪那歧直至伊邪那歧逃出黄泉之国。
伊邪那美说，她每天要杀死1000个人，以求得心理上的平衡。伊邪那歧说，这样的话，他要每天生出1500个人，以保证人类的生存和发展。
于是，从那时起，脚盆子的人口开始增加了。
从黄泉国回来的伊邪那歧，感到黄泉国污秽，于是在筑紫日向的海边进行祓禊。
洗濯之时，他的左眼生出了天照大神，用他的右眼生出了月读，然后，又用他的鼻子生出了须佐之男。
须佐之男虽然是守护海洋的神，但是他整天，而且想念着母亲伊邪那美。
曾在黄泉有过经历的伊邪那歧很生气，就把他从海里赶了出来。
于是，喜欢和人在一起的须佐之男，打算去找母亲，出发之前想去与住在高天原的姐姐天照大神告别。
但他行走时山川与诸土震动，反而惊动了天照大神。
她以为他要侵占高天原，全副武装准备迎战。
素盏呜尊到达后说明来意，天照大神仍些许怀疑，于是两人以生子为证，生有田心姬（《古事记》称为多纪理姬命）、湍津姬（《古事记》称为市寸鸠姬命）和市杵岛姬（《古事记》称为多岐都姬命）三女神(注∶与天照誓约时所生的五男神不算入素盏呜尊的正统子女)。
但须佐之后却在高天原住了下来，但他把好不容易开垦出来的田地给搞荒凉了，把马扔进了纺纱的小屋，搞得一切都乱七八糟得。
高天原的人们对他的粗野暴行毫无办法，感到万分棘手。
起初，天照大神还能够以宽让的心情来容纳须佐之男。
但是，须佐之男太任性、太不讲道理。
被严重伤害了心灵的天照大神一怒之下，赌气躲到天岩户（又名天岩窟）里不出来了。
于是，高天原变得一片漆黑，大地也没有了阳光的照耀。这可以说是我们当前看到的日食现象吧。
无论如何也要让高天原恢复原来的光明。
为此，人们在岩洞前举办大型歌舞晚会，又唱歌，又喝酒，很是热闹，目的是暗中打探一下天照大神的心思。
天照大神很奇怪，为什么洞外天地无光，众神却能如此热闹，便把岩洞打开一条缝向外看。
就在她悄悄地从岩洞的缝隙向外看的时候，力大无比的各路神灵猛地把岩洞扒开。
此时，在岩洞之前，跳起了天钿女舞。据说，这就是日本神乐历史的开始。
于是，高天原和大地，又恢复了往日的光明，而须佐之男终于被从高天原驱逐出境。
关于食物之神被杀害的事迹，在《日本书纪》与《古事记》中都均有记载，故事的大致内容基本差不多，只是凶手有两个。
《古事记》中是被素盏呜尊所杀，《日本书纪》则是由月读杀害。根据《古事记》记载，素盏呜尊刚离开高天原时曾向大气津比卖(《日本书纪》称之为保食神)乞食，于是大气津比卖从鼻子、嘴巴和臀部里取出许多美食。
然而当她正准备调理食物时，素盏呜尊怀疑她先把食物吃掉，然后把消化过的排泄物奉献给他，于是杀了该神。这时，该神的尸体里冒出许多种作物：头部长出蚕、眼睛长出稻、耳朵长出粟、鼻子长出红豆、外阴长出小麦、臀部长出大豆。
而神产巢日神看到此景象，便将这些种子取出，从此开始有这些作物。
被从高天原赶出来的须佐之男，降落到了叫做鸟发的出云的船通山上。
一天，他发现有一双筷子从河的上游漂了下来。“啊，上游有人呐！”，于是须佐之男逆流而上。
在那里，他看到了叫做脚摩乳和叫做手摩乳的老夫妇两人，围着一个叫做奇稻田姬的女孩在哭泣。
仔细一问，才知道：这两位老人有8个女儿，但是，每年要被八歧大蛇吃掉一人，当前，眼看就轮到最后一个了，所以，老夫妇和他们的女儿急得哭泣不止。