洪秀全加入广州天地会后，也许或多或少因为姓氏的缘故，他受到分舵主的青睐。虽然谈不上重用，但是得到诸多照顾。这难免不会让有些天地会的兄弟心生嫉妒：我们加入天地会这些年来，出生入死，也都没有得到舵主的独宠，而你洪秀全才加入我们几天呀，舵主就这般喜欢看重你，凭啥呀，就凭你姓洪吗？
洪秀全也感觉到有些弟兄对自己的不服和排斥，便有了离开天地会，另谋行事的打算。
一日，洪秀全便郑重其事对广州分舵主说道：“舵主，我有一事相告，希望你能答应。”
分舵主有些疑惑地看着他：“秀全，听你口气如此严肃，有什么事情？”
“我决定暂且离开天地会，在百姓群众中另建一个组织。”
“你为何有这个想法呢？”
“自从朝廷将广州设为通商口岸以来，其实这里就成了洋人作威作福的地方。他们时常欺压百姓，而官府又看洋人的脸色行事。如此长期下去，必然会爆发大规模的起义。”洪秀全想了想，继而说道，“在广州之内，就只有天地会这一个民团组织，若逢起义变故，则孤掌难鸣。所以，我打算在百姓群众里再搞一个组织，而且呀，到时候与天地会结盟，可以让天地会如虎添翼。”
分舵主听后，点头同意：“秀全，你若有此心，对我们天地会今后的发展而言，未尝不是一件好事。行，我准了。但是，你记住，天地会永远是你的家。”
“多谢舵主成全。”洪秀全行礼，“您保重。”
“秀全，你等一下，我有两件东西要交给你。其中一样东西对于你发动百姓群众结社，有很大的帮助。”
“什么物件，能起这等作用？”
“你等一下，我拿给你。”
分舵主将这两样东西递给了洪秀全。
刘伯温秘笈上卷，满清龙脉图。
“秀全，这张图纸是当今朝廷的龙脉图，为顺治朝国师李纯风所绘，而且上面标有龙穴位置；这份绢帛，是前朝国师刘伯温所作，可以教与你如何发动群众，起义于四海，甚至取得江山。”
洪秀全接过这两样东西，心里既激动又惊喜：看来原先那个老头托梦是有预兆的，我真的是上天派下凡间，来除妖降魔的。若是这样，能改朝换代的话……
那么，如何建立群众基础，又怎样凝聚人心呢？依然以天地会提出的“反清复明”？不行，明朝灭亡已久，百姓对其已无眷恋。那，就从广大群众的现状出发，斟酌计划吧。
洪秀全读过一些史书，知道历史上许多农民领袖常常利用宗教来组织和发动群众起义。这样的话，在人民群众里创立一个怎样的组织呢？
自从鸦片战争以来，朝廷给英国人的赔款就划到人民百姓身上。百姓的生活十分困苦，大家的潜意识里，是希望有合理的社会制度。
那就顺水推舟地，创立一个“拜上帝教”。
洪秀全作为一个中国人，怎么会有“上帝”的概念呢？
原来，洪秀全以前在广州应试期间，收到过基督教徒发的《劝世良言》一书，详读之后被宣扬上帝的基督教义所感动，萌发了信奉上帝、追求人人平等的观念。
然而现在，朝廷日益腐败，阶级矛盾逐渐显现，人民生活困苦。广大百姓梦寐以求的就是“人人平等，均田分粮”的日子。
于是，洪秀全写了《原道救世歌》，这一布道诗文，抨击社会上的种种邪恶现象，呼吁按照基督教的教义建立起“天下一家，共享太平”的新世界。洪秀全打算采用基督教的教义，和中国民间百姓的均田免赋愿望结合起来，作为“拜上帝教”的指导思想，进行组织人民，发动起义的活动。
不久，洪秀全联合好友冯云山，共同创办了“拜上帝教”，吸收了杨秀清、萧朝贵、韦昌辉为首的两千人为教众。
但是洪秀全遇到了一个重要问题，就是广州被开放成通商口岸以来，西方的传教士就随着商船到此传教，洪秀全本人也就是在这样的情况下，接触到基督教的。现在他创立的“拜上帝教”，虽然是以基督教为基础，但是糅合了中国人的些许思想，与西方的基督教义大相径庭。因此，他的“拜上帝教”遭到在广州的西方传教士的抨击，受到比较严重的影响。
加之当地官府也察觉并怀疑其宗教活动的政治性，这让洪秀全十分担忧前功尽弃。
一日，洪秀全与冯云山两人密谈，说到西方传教士对“拜上帝教”的攻击，洪秀全不满地说：“这几个洋毛说咱们是邪说，亵渎上帝，哼，照这样下去，咱们的群众就要被他们给瓦解了。”
说罢气愤地拍了拍桌子。
冯云山随眼瞥见到桌子上放的那份帛书，刘伯温秘笈上卷。
“秀全，这份帛书，有些年头了吧，哪来的呀？”
洪秀全面露不屑之色：“天地会舵主给我的。说是刘伯温写的，对我有帮助。我没怎么读它，现在还不是照样有这么多的群众。”
“秀全，你知道刘伯温是何许人吧？”
“他是前明朝朱元璋的国师，这个我怎个不知道。”
“他帮助朱元璋取得了天下，可以这样说，他是朱元璋身边的诸葛亮。”
“嗯，是个能人。”
“那他所写秘笈必然有过人之处，秀全，你认为呢？”
“当时舵主把它递于我时，说此秘笈可以教我如何发动群众，起义于四海，甚至取得江山。可我没把它当一回事。”
“但以我们现在的情况来看，应该把它当成一回事了，秀全。”
洪秀全会意地点点头，打开帛书，两人当即读阅起来。
秘笈里的第二个谋策，“避实就虚”，给了他俩很大的启发与参考。两人决定，到邻省广西去发展教众。
冯云山和洪秀全一同前往广西传教，他们到了紫荆山区，以普通劳动者的身份和当地农民、烧炭工打成一片，宣传拜上帝教义。这期间，吃了不少苦头，终于在紫荆山区立稳脚跟，受到人们的信任。
冯云山不单单与农民、烧炭工打交道，他还给有钱人家的孩子做老师，借为孩子们讲儒家文化知识的机会，接触当地富户并向他们传播拜上帝教，收获了一批有钱的拜上帝教成员，而这些人在起义初期纷纷变卖家产，为起义提供钱财，积极投入反清运动之中。
他俩在紫荆山传教的时候，行为非常克制，从不在表面上与官府产生矛盾，这也是为什么官府不找他们麻烦的原因。
洪秀全和冯云山都曾经是读书人，比较能琢磨信教人的心理，于是给信徒们在心中造了一个神，这个神就是洪秀全。冯云山结合洪秀全设立的拜上帝教义，把洪秀全宣传为是天父的儿子，是天父派洪秀全下界解救人间，诛杀清妖，而他们之所以到紫荆山区传教，都是受天父的派遣。
认真宣传的洪，冯二人奔走于广西金田村及周围地区，很快就发展了近三千教徒，而且吸收了大批将来对以后的太平天国大有用途的人，让拜上帝教在金田村拥有了足够的群众基础，这便是“人和”，而这也是洪秀全后来选择在金田村起义的主要原因。
你也许会问，洪秀全为何不在家乡广州起义，而去邻省广西发动群众呢？
简言之，避实就虚。
因为相对于当时的广东，广西更适合起义力量的蛰伏，并且不会被官府注意。这样的情况，第一，在于当时广西地区山多林密，十分有助于起义力量的蓄势待发。第二，则是当时的广西是朝廷统治的薄弱地区。
就比如，金田起义后被任命到广西的巡抚周天爵曾表示，省里只有八九百老弱兵，且军饷也难以为继。以上这两点情况，可以说是广西与广东地区，形成了一个巨大的反差。
而且，洪秀全等在广西金田起义前的准备期间，当地官府的反应可以说是比较麻木的。以至于到了当时广西人民，大量携带家产投靠太平军的时候，才引起了官府的重视。但是，到了1850年的时候，“拜上帝教”在广西的势力，已经到了根深蒂固的地步，官府也无能无力了。相反，如果洪秀全在广州老家进行起义的话，则很有可能就是另外一种结局：刚起义就失败，或者根本就不能起义。因为，广州已经是通商口岸，作为对外的窗户，朝廷仅在军力部署上，就要明显强过广西。
待到时机成熟，洪秀全在广西金田领导起义，建号太平天国，号称天王。将士们四处张贴檄文，声讨满清统治者。
轰轰烈烈的天平天国起义运动，给清廷刚继位的咸丰皇帝，献上了难题：“洪水泛滥之时，就是满清朝廷没落之日”？