时间很快来到二月中旬，这段时间，洛阳无重大事件发生，吴咏的生活也是平静。
这日，吴咏正在华光殿陪天子刘宏读书，中常侍曹节突然进来禀告说：“陛下，大喜啊！刚刚奴婢得到消息，河内郡太守上书言黄河清，逾四百里，凡七昼夜。”刘宏愣了一下，随即大喜道：“当真？”
“这么大的事情，奴婢怎敢欺瞒陛下！”曹节扑通一声跪倒在地，随即将一卷绢帛交到天子手中。
刘宏接过一看，喜形于色道：“曹节，你去诏公卿至六百石以上者到德阳殿内议事。”
“唯！”曹节回应一声，急忙退了出去。曹节走后，天子刘宏突然问吴咏道：“吴咏，你觉得朕会成一代明君吗？”
“呃~”吴咏被问得有些懵，怎么好端端的，突然问这个。
“你汉灵帝若是明君，后世就不会有那么多骂名了。”当然这是吴咏心里所想，他也不可能说出来。
同时心里有了明悟，刘宏之所以这么问，一定是跟刚才曹节说的黄河水清有关。
这时吴咏也想起来了一些有关黄河水的传说。黄河之水自古常年混浊，因而自古就有
“跳进黄河也洗不清”的俗语。古人也常拿
“黄河水变清”比喻罕见、难以出现的事情，于是便有
“千年难见黄河清”的说法。京房《易传》曰:\"河水清，天下平。\"张衡《归田赋》记载：“徒临川以羡鱼，俟河清乎未期。”《三国志蜀志黄权传》记载：“若客有泰山之安，则主有累卵之危。可但闭境，以待河清。”这些记载说的都是古人以
“河清”为升平祥瑞的象征。关于黄河其实还有一个传说，有人说黄河清圣人出。
这是因为黄河从青海流出来之后，经过陕西和山西的时候都是黄土高原两边的土壤比较的疏松，导致水土流失极为严重，所以在很长一段时间黄河的颜色都比较地浑浊。
但实际上黄河并不是整条河流都是浑浊的，在某一些区段它也会变得清澈起来。
因为古代人比较迷信，认为黄河的水如果变轻的话是大吉之兆，所以才会有黄河清圣人出这样的说法。
黄河是华夏第二大河流。黄河流域是华夏开发最早的地区，创造了灿烂的古代文化，是中华文明最主要的发源地，因而自古就被汉人倍加重视。
黄河流经面积广阔，在给人们造福的同时，也因为含沙量大、经常泛滥、改道而带来了不少灾难。
由于古人受科学认知水平所限，认为自然界和人世间的事物都被神圣的
“天”所支配，洪水、旱灾、地震等自然灾害，都被看成是
“天子”干了坏事、被上天惩罚的现象。在古代，人们往往把国家的强盛以及人民的幸福寄托，希望于皇帝身上，然而
“敬天勤政”、
“爱民如子”的明君毕竟罕见。人们喜欢清澈的河水，或者说看惯了清澈的河水，因而也就有了
“圣人出，黄河清”的说法，希望上天赐予一位明君造福世间，同时也让黄河水变清。
由此，也就有了
“黄河清，圣人出”的推理说法。例如写有《三国志通俗演义》的明初家罗贯中，写有诗句：“普天有道圣人生，大地山川尽效灵。尘浊想应淘汰尽，黄河万里一时清”，就反映了这种梦想寄托。
而且古人常用
“河清海宴”或者
“河清海晏”比喻太平盛世。于是，如果哪个皇帝在位期间，出现黄河水变清的现象，皇帝和百官、百姓们都会很惊喜，认为是祥瑞之兆，歌功颂德，还会正式记载入史书。
例如清雍正四年十二月上旬开始，到次年年初，陕西、山西、河南、山东和江苏五省境内的黄河河水渐清。
这次
“河清”的规模较大、持续时间较长，因而社会舆论影响也很大。在得到
“河清”的奏报之后，雍正帝喜不自禁，向埋葬在坟墓里的父亲康熙帝告慰，去黄河致祭河神，把相关的一批官员官升一级。
这还不够，雍正帝还亲笔写下二千多字的《河清颂》，命河道总督田文镜在江南清口筑立
“御制黄河澄清碑”，把《河清颂》刊刻在上面，以感恩河神。雍正帝的这些举动，显然是在给自己表功、立牌坊。
当时他即位皇帝不久，得位的合法性受到朝野不少质疑。恰好
“河清”，因而雍正皇帝便急不可待地要以
“天降圣人”自居。吴咏顿时就明白了天子刘宏问这句话的含义，他认为黄河水清，是上天对他的认可，他也有成为一代明君的潜力。
吴咏现在是后世灵魂，自然清楚刘宏今后做的那些乱七八糟的事情。想了想，吴咏正色道：“小子年幼，不知明君的作为。但《左传》有云：众之不可以已也。大夫为政，犹以众克，况明君而善用其众乎？《尚书大誓》所谓商兆民离，周十人同者，众也。”这句话的大概意思是明君要知人善用，君臣才能同心同德。
刘宏听罢，哈哈一笑道：“此言甚合朕意！”这时帝师杨赐突然开口道：“陛下，桓帝时，有方士襄楷曾上书云：河当浊而反清者，阴欲为阳，犹春秋麟不当见而见，孔子书之以为异也。”
“老臣亦以为，黄河天生就是浑浊的，如果黄河之水突然变清，就是反常现象，这反而不是什么好兆头。”刘宏皱着眉头说道：“老师是否有些太过杞人忧天了！”见刘宏这般反应，杨赐也不好继续劝说下去，只能苦笑道：“但愿是老臣多想了!”这时吴咏也突然想到后世的有一句谚语，
“黄河水清，必有大灾”。之所以会有这个谚语，都是因为本身浑浊的黄河水，如果某一天变清澈了，会让人们大吃一惊。
对于封建迷信的古人来讲，这就是一种极为不寻常的现象，肯定是上天的某种暗示来了。
其实在后世来看，
“黄河水清，必有大灾”这句话其实是有一定科学依据的。黄河水清澈就意味着水位下降，下降就要干旱，干旱意味着万物凋零，失去生机。
据历史记载，黄河
“水清”后，迎来的却是大旱，大旱之后又必有大涝，尽管高土高坡和
“黄河”已经被绿植、森林覆盖，但在绿色下却隐藏着无法估量的风险，黄土高原土质松软，粘合力不轻，绿化后遇上强降雨，就很有可能发生洪灾。
黄河是主要河流之中含沙量最大的河流，常常有一碗河水半碗沙的说法。
正因为携带的泥沙过多，在黄河的下游才会形成地上河。而也正是因为含有的泥沙太多，使得河水的颜色变黄，故而才得名为黄河。
黄河的泥沙多，在于黄河上游的植被破坏得很严重，没有了植被的保护，就容易形成大面积的水土流水，也正是因为这样的冲刷，在黄土高原上留下了一条条深深的沟壑。
一旦下雨，没有植被保护的黄土，就在水流的搬运之下，流入到黄河之中，成为了黄河之中的泥沙。
也使得黄河的颜色被染成了黄色。了解到了黄河水之中泥沙来源与水发黄变浑的原因，那么也就可以想到为什么说黄河水清，必有大灾了。
黄河如果出现水清，那么自然是黄河之中的泥沙大大的减少了。黄河是一条大河，整条黄河并非仅仅是一条河，而是一个完整的水系，也就是我们常说的黄河流域。
那么要做到部分黄河的水清，可以推测出遭遇了旱灾，只有遇见旱灾，降水量大大的下降，才可能在大幅度的降低水土流失，大幅度降低黄河之中的含沙量。
其实这也很好理解，就是一般很清澈的河流在下大雨之后，水流也会变得浑浊。
黄河是一个巨大的流域，水系支流众多，如果仅仅只是一两条支流变得清澈了，那么这并不会影响到黄河的整体情况。
如果黄河整体变清，就说明了在黄河整体的流域上出现了大范围长时间的旱灾。
只有出现这种情况，才会出现黄河水流变清的情况。所以这就是黄河水清必有大灾说法的科学依据，这其实是河流含沙量与降雨量之间的关系。
吴咏虽然知道这些，但他看到刘宏对杨赐的态度，话到口中，又及时止住。
显然这时的刘宏已经陷入巨大的幻想之中，不是三言两语能点醒的。于是吴咏一路沉默，随天子刘宏来到德阳殿中。
刘宏头戴十二旒冕，坐在龙椅上，看到百官到齐，有些迫不及待问道：“诸卿对这次的河清事件怎么看？”百官公卿们应该是提前商议好了，不想给天子难堪，于是一齐拜道：“陛下刚加元服，便天降祥瑞，此乃明君征兆！”刘宏哈哈一笑，随即开口道：“既是祥瑞，当有朝廷政令出。传令：今百姓疲悴，困于征发。庶望群吏，惠我劳民，蠲涤贪秽，以祈休详。其令秩满百石，十岁以上，有殊才异行，乃得参选。臧吏子孙，不得察举。杜绝邪伪请托之原。令廉白守道者得信其操。各明守所司，将观厥后。”
“陛下圣明。”群臣再次拜道。刘宏见状，又是会心一笑，接着问道：“诸卿可还有事要议？”这时少府卿刘合出列道：“冀州刺史刘焉上书言渤海郡遭到地震海溢，坏居民田庐凡数十里，郡民飘决者千馀家。请陛下裁决。”海溢，俗谓海啸，一种灾难性的海浪。
地震海啸也是灾害性比较严重的一种。不知刘合有意还是无意，在刘宏想要当明君时，朝仪此事。
刘宏看了群臣们一眼，开口道：“诏令：连年灾潦，冀部尤甚。比蠲除实伤，赡恤穷匮，而百姓犹有弃业，亡不绝。疑郡县用心怠惰，恩泽不宣。《易》美‘损上益下’，《书》称‘安民则惠’。其令冀部勿收今年田租、刍稿。”