而及孙悟空言尽，却复又言道：“汝既道是可助吾成此之业，思来汝之能亦应骇俗，可得一试否？亦成吾好战之意。”言尽，孙悟空便自耳取一金针，握于掌心之中，口中似在轻念些咒语，旋而为棍。明霞艳彩，夺奇皓光，似若腾龙，神如凰凤，寒涛鳞灭，华兮胜天宇。
秦空道：“此即为君之所持否？”孙悟空道：“惟此。汝亦可取一器，吾于此待。”秦空道：“何烦，汝之所持已十万八千斤，为凡器所可敌者？尽可攻，勿虑，愚若亡，独为愚之才技浅薄，惟欲望君无忘先言。余者，不足道也。”
孙悟空闻言而惊，自思道：“此子不可轻，畅言三界而无忌，直言生死若闲谈。”遂言道：“汝既已言此，吾自当竭力。”秦空淡然道：“宜当。”
二人言尽，孙悟空便跃起，自其项首劈下，秦空自知不可硬敌，遂一意以躲闪，欲待可趁之机。
未几，孙悟空果因秦空灵敏而怒道：“何不正敌。”秦空见孙悟空已怒，遂自地而取粉尘，疾行避而左臂锁其喉，并以粉尘捂于其双目，待其挥棒及身后，迅蹲而以右腿击其腘窝，使其不可立，待其及倒时，遽起身，双手搭于其肩，曲膝击其背，并以肘击其项颈。
顷刻，孙悟空而无再战之力。秦空视之，退而道：“愚既已许君可亡愚，愚当以命搏，虽有不齿之事，然亦欲令君知世非皆君子，绝勿以己度人，望君勿忘。”
秦空言尽而作揖。
久之，孙悟空方道是：“吾与汝道不可谋1秦空道：“然胜者为愚，而愚亦无以兵器之力，此即为谋也。若为君所不齿，岂非自甘有勇而无谋乎？即此，何以成大计。余虽下愚，犹尚知之，而君自命不凡，甘守穷山，岂异于言之山同天齐乎！若此，愚亦耻与君交。惟此望君思量，尚一意，当归，无见。”
半日，孙悟空始道是：“领教。”其双目此时虽仍隐有刺痛，然亦已可略视四处。收了金箍棒，仍置于耳中，缓步行至秦空前，单膝跪地，左手将右手握于内，拱手道：“望公可助。”
秦空视之而未动，惟道：“愚微名秦空，先既以言之助君，岂有无为之理？且自起，此后而勿再行乞怜之礼，或勿于愚。勿复乞怜于他人，惟愿此也。”
孙悟空忙起身道：“既此，吾既称公为仁兄可否？”秦空道：“愚微名惟秦空，君者随意，无顾。”
孙悟空道：“今宜何？”秦空道：“寻以妖王，明述之，从则友之，拒则屠之，惟此。而仙者于此，仅可遣谈，绝无敢战。妖者若不从，无须相挟，放其自去。待成王，明言志，始时稀，而仙者闻，必伐，君宜御而勿远逐，宜屠而勿纷戮。此役后，从者如潮，闻君至者无不伏地稽首，罔不欢跃相从。若得此，辅以君力，君之一言，世之莫敢驳；君之欲行，界之莫敢限。时，君何复恐业不可成。望思虑。余虽下愚，亦竭钝思，助君成。然，君且先应愚之请，若应，愚死无悔，否之，各行其道，无复往。”
孙悟空道：“且言。”
秦空冷语道：“惟望君至时后勿乞勿怜。愚者惟此愿也。”
秦空复又言道：“君可知牛魔所处？”
孙悟空道：“知也。昔时与相拜。”
秦空道：“且先屠其而后谋。”
孙悟空异道：“因何？”
秦空道：“居险地，势所趋，其之言，于妖者之轻重，甚可喻天帝于之凌霄。若其不从，君之诸望，皆如妄也，于今未成事而除之，岂不胜于成事因其而毁，方欲屠而善？”
孙悟空不语。
秦空道：“若此般柔断，同于敌谋何异？”
孙悟空道：“已然拜矣。”
秦空道：“至即明言将屠其。”
孙悟空仍不语，秦空见其犹豫，遂转身而离，冷语道：“君既欲为怜，随自安好，勿复见。”
孙悟空道：“汝既言为使世无复有如吾之悲者，然此行岂非使吾复使其遭吾之哀乎！时必复有如吾先者，欲屠吾而后覆。兄望岂为此邪1
秦空仍行曰：“君既有此般远虑，便各从己意，若同流，难谋矣1
孙悟空愤道：”若令汝择，可复如乎？”
秦空步履渐快道：“亡一人而救天下人，何乐而不为1
孙悟空道：“若亡者为君之所重者，当何？”
秦空始停，道：“吾无友，而可容世之无趣者，惟因一人，岂可言友，而为愚于世之余善矣1
孙悟空道：“为其则何以哉1
秦空回首横眉道：“世可无吾而不可无其1
孙悟空道：“惟言为其则何哉1
秦空道：“惟可明言，自遇卿，而余始愚1
孙悟空道：“惟欲详闻1
秦空道：“世何堪与相论1
言尽愤然离之。
孙悟空亦不复言。
遂两人分离，后二人或得重逢，此为后话，暂且不述，今且言孟羽之所往。
孟羽自与秦空别，便入了下关，虽仍如先时般明光迷目，然及至，此关却一异于前，稍有微光可为引路，无见日月，未有声鸣，惜叹兮云无异暗霜，独行其道，无复有同行者。
未几，云烟迷途，微光亦已渐淡，寒云雾萦，侧已为阴昏，不复可视。行之渐远，雾亦渐浓，甚已不可见丈外。
孟羽行之，未知分时，忽视前似有低丘阻路，待行近，始识为一人，其闭目正坐，而视之仪：淡云霜躯，斯若月影，犹似霜寒，翠鬓云簇，寒波幽荡，鬓若朝晓长烟，肤如冬梅初绽，闲静处，似离世灿菊，霜明夜耀，忧愁处，似如秋分枫叶，色惊霞惭。
他身前有利刃，其身前置一剑，而闭鞘。着衣昔时，手握柄于股，目闭，面无颜，口无声，息清幽，须臾，似知旁有立者，亦复如先，惟轻言：“依此前行，未久，可于道左遇一石丘，右手置于其上，即现一门，入离。”
孟羽闻言道：“即此，尔何不离？”
人不答。
孟羽复道：“着古衣，行古礼，崇古仪，言古语。非生于极崇昔古之家，或极尚曾昔之人，则即为非此世者也。于此无奇矣，尔于此非时瞬，非同世乎？”
人犹不答。
孟羽亦不复言，依其言，行十数武，果遇一石，高三尺，右手置于上，亦现门，散幽光，阻前道。试移石，犹不动。
孟羽依路返，复归其人旁，亦正坐，道：“何为。”
人不言。
孟羽详视其身，道：“尔为唐宋时人，喜一婢，私予终身，而为时，为家所不容，遣婢离，尔遭囚于室，不令出。尔心悲，寻时得匿逃，得即寻婢，久之始得逢，，觅一世外，相欲续前缘，尔族亦寻得汝二人，而婢却亡，悲殓之，决意不复红装，恰闻得佛寺，尔复恐婢于其下不安宁，遂欲剃发，而方丈言尔尘缘未断由不允。尔遂于寺外诵经。可是否？”
人仍不言。
孟羽复道：“尔之礼，非庶民可习矣，而若为立冠而后习，则终难尽善，而尔若寻常，应为幼时而严令也。此，可知，尔为王侯之裔，而至尔，亦尚未衰。
尔所握，似为夷刃，其之精，非为卒者，少言亦为将兵。
若先言有所差，则或为尔寻时匿逃，往寻婢，而不遇。族者亦至，尔恐复归家，遂入军。尔或为武侯世，应善武，敌者无可匹，破敌将。若无错，汝父知之而上书，帝亦允。尔应于归途复匿，茫然寻觅，无意重与婢遇，眷恋旧情，始得一时安然。而婢因天灾人祸己命而身陨，尔为其殓，悲甚，欲随，或为恐无人知伊，或因恐非命数尽而不可入鬼殿，永不得与婢复遇，遂入寺，欲乞佛令相逢，然方丈似知尔由，言尔尘缘未尽，不予剃度。尔遂于寺前日日吟诵，终为所感，可令入寺，却仍不为剃度。”
人闻，复道曰：“何不离？”
孟羽道：“尔何？”
人道：“适耳。”
孟羽道：“习唐宋之礼，握胡夷之器，言文言之语，居混沌之地，苟全于昏明之间，此为适邪？”
人不语。
孟羽道：“所言可曾如一二。”
人道：“侯门子，斩获敌将而得刃，曾喜贫家女，确亦曾信依佛门。”
人复又道：“某原候门子，无意从父愿，遂往边，幼亦习兵艺，得斩夷敌，诛将首，获刃。”
孟羽道：“尔父应曾言若尔斩一夷将夺其刃，可任尔所愿，然否？”
人道：“然”
孟羽道：“其亦因弃尔欢贫丁，遂不允与相合，失诺而使尔离家？”
人道：“然”
孟羽道：“所居之高位者，易移之弘毅。能之绝尘者，易迷之事理。才之高圣者，终有遗之昔憾。子者，惑时学于父，父之崇上弃下子可学之，父之逐利之心子亦学之，父之奉承敷衍子复学之。，其之后代复学之。习魅上而厌学实，遂侯门多纨绔，寒门有贵子，此之由也。帝若惟以门第，必倾灭，及知，已为亡国，此即昏君也。知以句，亦需知以意，非世之所绝艰，而知者，未及半数，是使纨绔之家无良臣，鼎盛之家无以继，明君之子安于逸，诚为世之所憾也。”
人闻，似惊，道：“若汝，亦如。何竟舍之忠孝耶？”
孟羽道：“吾做得那朱棣，行不为岳飞。”
人道：“无识。”
孟羽道：“惟择护一人，而或拯千万人耳。”
人道：“月隐复出，日落晨光，皆无所定，何言以人乎？”
人复道：“天降大任于斯人，此之所需也。”
而孟羽忽冷语，使人无复可对，不知言之为何。
欲知后事如何，且听下回分解。