第七章、华夏文明五千年，母系文化终贯穿
望月楼上，包武德坐在任贤齐办公桌后的太师椅上，仰着头望着天花板，心中暗暗想着当前的局势，对于如今突如其来的经济大冲击，确实是他不能预料到的。
这部书开篇说了，范二毛、朱宦臣、包武德、常厉坚被一阵旋风吹走，穿越到七世纪未的后期，这个时期在历史上是啥时候？正是武则天当皇帝的后期。
要说这穿越也没个准头，并非你想穿越到什么年代就是什么年代，中国有上下五千年文明史，你知道一阵旋风会把你吹到哪朝哪代呢？这玩具也没个准头，吹到哪朝算哪朝，无论吹到哪朝哪代，人只要活着就得生活不是吗？
不过有一条是铁定的，就是你在当朝或是当官的、或是当老板的、或是打工的、或是当谋士、或是算命的，无论你穿越到啥朝代，你该干啥还得干啥，该啥命还是啥命，并不能改变。
贞观十一年（637年）十一月，唐太宗来到洛阳宫，听臣下说有个叫武则天的小姑娘，刚刚十四岁，据说长得仪容娇艳，举止不凡，于是便召入宫中，一看果真如传言，便封为五品才人，赐号“武媚”，后世便习称武媚娘。
这女孩从637年入宫，到697年左右，历时六十年一直在宫中生活，只649年李世民驾崩之后，按照宫廷惯例被移入长安感业寺为尼，至651年被李治再度招入宫中，这中间有三年是在皇宫外度过的。其余57年的人生都是在皇宫中度过的，这其间经历才人、昭仪、皇后、天后到皇帝的人生过程，最终成就中国上下五千年文明史中惟一的女性皇帝，为大唐的中兴奠定了坚实的基矗
要说为啥大唐就出了个武则天，说来这与当时的社会环境，文化氛围有关。当时中国经历魏晋南北朝五百年的纷争战乱，北方和西北少数民族大举入主中原，当时的中国文化可不是后来明清时期儒家一统天下的天下。
唐朝初期受北方游牧文化的熏陶很重，政治上受道教和北方萨满教的影响较深，对母仪天下和后宫干政普遍接受，而道教和萨满教又都是来自巫术的**崇拜，是母系阴性文化的根。
这就为同样来自阴阳二元文化儒教进入唐朝的政治意识形态奠定了基础，为唐朝中后期儒家盛行带来了便利。
唐朝的社会环境，文化氛围可以用政治开明、社会开放、文化繁荣来形容。
在唐朝儒释道三教并立，早期道教盛行，中期佛教盛行，后期儒学盛行，现在回看中国上下五千年文明史，唐朝应该是中国历史上最开明、最开放、最繁荣和最鼎盛的时期。
唐灭后一直到明朝建立又经历五百年左右的战乱纷争，当代人所谓的“脏唐臭汉”“脏唐乱宋”之说，其实是非常错误的。
中国人看历史都是直观思维，经验思维，不是站在第三者的位置，客性、客观、公正地看问题，这也是东方文化打不过西方文化的根本原因。
原因是东方文化是二元母系文化，而西方文化是三元父系文化，文化层次上要低于西方文化。不知道这个道理的人还在一味盲目地推进汉文化，其实这样做后果可能不堪设想。这里面有一个重大原因，这是当代很多中国人不知道的，也是绝大多数中国人不愿认同的严重问题。
那么这个重大的严重问题是什么？
就是所有中国人崇尚和标榜的贯通上下五千年的汉文化是阴文化！是母性文化！
中国传统文化起源于阴性母系文化，并始终贯通上下五千年历史。
而阴性母系文化是二元直观文化，在中国境内的儒释道三教文化其实都是二元直观阴性母系文化。
而二元直观阴性母系文化最大弊病就是直观看待问题，对立、反正、敌我、二二的看待事物。这种思维方法有轨道性、反复性、规律性，并始终站在一条轨道上反复运行，不左就右，不前进就倒退。直观看待事物，不反就正，正反两面看问题，并往往将自己置身事物之中，成为事件中的一方，或敌我相相，或敌我对立，或敌我不分，或你中有我，或我中有你，没有客观公平的三方对角互动的责任意识，并因此将整个文明置于一个反复循环的历史进程之中。
导致整个文明反复循环，处于一个破坏、重建、再生、繁荣、衰败、灭亡，再破坏、再重建、再再生、再繁荣、再衰败、再灭亡的怪圈之中，形成周而复始的规律性的历史循环进程。
这也是儒家学子们一直想剔除，而永远也剔除不掉的因根文化，所以也导致儒家文化被兴起，又被抛弃，而后又是被拾起，再被启用，再兴旺，后又再被抛弃的怪圈。
而西方文化在苏格拉底出现之后，苏格拉底用哲学来抛弃母系文化的因根，完全站上父系文化的台阶，站上三元客性文化的台阶，成就了阳性男权客观文化的两千多年辉煌历史。
但是古代中国人始终也没有摆脱摆二元直观母系文化和阴牝崇拜的束缚，究其实质还是与孔子的儒家文化没有摆脱二元直观母系文化的束缚有关，儒家文化的根是阴阳直观对立文化，缺失第三人客性文化的支撑。
正是：
华夏文明五千年，母系文化终贯穿。
反复循环入怪圈，破坏重生再重建。