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楚国吴越港。
“世界这个词来自秦国，说比这天下大很多了。现在这世界已经扩张到了万里之外的孟拉国。可是这儒道却没有扩展到那里。”一名儒生说到。
“那里都是蛮荒之地，去了。都是一些蛮人。他们能够知道这些圣人之学吗？”另外一名儒生反驳到。
“这个。”对面的那名儒生犹豫到。
随着科学技术的发展，以及大量现代学堂，以及科学知识的普及，特别是义务教育的兴起，儒学受到了很大的打压，尽管，一部分儒生进入了教育体系，但是，他们的竞争力丝毫没有增加，反而减少了许多。
以传统的匠学为基础发展起来的科学技术。有很大的竞争力，他们可以通过发明创造，或者是一些实际上的技术改进就能得到很大一部分的金钱，这种奖励是实质性的，对于接受实际报酬的普通人来说，这样的资金奖励是具有很大的诱惑性的。
但是，对于儒学，却没有多少意义，在普通人看来，儒学最大的意义在于，教授一些道德，或者是认识几个字，在认识几个字方面，他做的也不如一些简化版的教学实用的多。
这样的认识在说明，社会风气正在发生很大的变化，传统的儒学已经无法满足贵族教育模式，而作为平民教育模式的开启，对贵族精英教育产生了很大的冲击，贵族教育垄断模式的被打破。对平民教育有了很大的促进作用。
“我们应该去那些地方看看，我儒家道统不可丢失，因此，我决定，坐船到孟拉国去看看，我儒家应该广播道义。”一名年轻的儒生坚定的说到。
“嗯。说的对。当今这社会，这工匠用的太多，而且平民贪图小利，对于儒学大道舍弃不用，这是舍本逐末的行为，我等应该为儒道广播道义。”其他儒生纷纷说到。
实际上，儒道对现代政治的影响已经变的弱小起来，除非儒生能够团结起来，形成一个政治明显的儒党，只有这样，他们才能在各国政治当中有很大的竞争优势，可惜的是，儒生当中一直没有这样一种明确的认识，而秦国政治党派以实际为主，赵国，韩国也以工商代表为主，儒家因为毫无商业根基，反而没有任何党派出现，这不得不说这是一种怪现象。
在这样一种情况下，一些儒生开始反思，他们决定去天下之外的世界去寻找，广播道义，在他们看来，儒道的道统还很长。
但实际上，儒生们并没有真正意义上的分析他们存在的价值，儒生完全可以形成全新的价值，从而形成一种宗教，或者是一种教义。但是并没有形成。
快速的发展模式，已经脱离了有秩序，有规律的农业生活。节奏模式的加快，让平民生活越来越快，越快反而越更加的实用，人们追求实用的东西，而儒生宣传的，反而更加的缥缈，毫无用处。他们只是道义，以及道德上的宣传，却对实际毫无用处。听从这些。不如学习一些简单的算术，或者是一些较为深奥的科学只是来应用，这样反而有更大的用处。
加上基础教育的普及，学生可以成批成批快速的普及开来。各国要的是这样的人才，而不是这样一群满嘴道义。毫无用处的人才。商业竞争的激烈加剧了这种情况的发生。
因此儒生才有了去海外发展，广播道义的想法。
不单单是儒家如此，墨家也在积极的推广他们的讲学，或者是中心想法。因为社会节奏的加快，以往那种社会风气正在发生巨大的改变，人们可以通过报纸，杂志，在秦国可以通过广播快速的了解信息。信息爆炸的速度越来越快，节奏让人变得应接不暇，加上社会节奏加快，对于传统的学问反而不加以深究，或者是直接忽视掉，因为人们这是没有实际用处的，或者是实际效果并不是很大，没有直接帮助的东西，对他们是没有意义的。在这样的情况下，他们自然放弃。
而一些学科正在逐渐的和新生的学科融合进行演变。比如，阴阳学，原本他们是探查墓穴，看风水用的，但是他们可探矿学结合之后。开始有效的变成勘探学，目前他们可以勘探出铁矿，煤矿，铜矿，以及其他稀有矿产，这些矿产来自矿产主的巨大经济利益诱惑，因此他们结合之后，从勘探风水到了勘探经济矿产为主。
勘探学之外，还有一些新的学问出现，比如，空气动力学，航空学，以及材料学等等。不过这些学科大部分都是实际，务实有用的。反而一些使用不太多的学科发展较为落后，这些学科带有很大的理论性，比如，刚刚有一些突破的火箭学，此外数学，哲学发展的也十分的缓慢，因为他们的实际用处根本不大。这就导致这些学科发展远落后于实际用处最大的一些用处。这就是目前科学技术发展的一种困境，这种困境需要国家扶持，以及相关企业的扶持，只有这样。国家的科学技术才能进一步的发展。
秦国，咸阳。
“解决的办法，我认为，只有他们抵押大量的铁路股份才能达到这样的项目，但是，这个项目一开始投入很大，我们需要他们赚钱之后，才能承包给那些公司企业。只有这样，这个项目才能吸引资金进入。”尚文说到。
“可当前我们根本就没有那样多的资金来做这样的事情，资金的问题不解决。我们根本就没法进行这样的好事情。在月氏方向上的贸易进展也十分的缓慢，吐火罗人刚刚得到和平，贸易的紧迫性尚未达到他们需要的那样。”蒙毅对尚文说到。
“嗯。这样一来，我们需要等待局势的进一步的发展，让他们自我意识到这一点，只有这样才能让他们意识到发展的机遇。”尚文说到。