“袁继咸看来教了两个好学生，人品都很贵重！”顾横称赞道。
“傅青主的人品还有更贵重的一面呢！当袁继咸重新被启用后，去武昌当官就职，邀请傅青主去武昌，但傅青主以“违老母久”的理由婉言谢绝。”
顾炎武说这话时，眼里满是崇敬之情。
“其实，傅青主的气节也同样让我敬佩。随着建虏的入关，山西各地反建虏的大旗拉了起来。”
“建虏朝廷派出了多尔衮、鳌拜等著名的猛人出征前来镇压。”
“这期间浩气干秋、气壮山河的薛宗周与同乡王如金参加抗清义军，不幸牺牲于晋祠堡的故事被傅青主先生记述在《汾二子传》中。”
“他当时听到消息时，悲痛欲绝，是和着血泪，写下的《汾二子传》。”
“当然，这篇文章通过“兴天下”报，已经传遍天下，“兴天下”报的总负责人余怀对这篇文章赞叹不已！”
“还有，三个月前，傅青主不小心被奸细告发，被捕入狱。在狱中遭受酷刑的时候，在狱中他以绝食而明志，曾绝食九日，始终不曾告诉建虏有关任何“道天”商行和义军的事情。”
听到这里，顾横心下一紧，忙问：“后来呢他有没有事”
“公主多虑了，我怎么会让他有事，我让“道天”商行的人使了些奇计将他救了出来。”
顾横听到这里，不知道该说些什么，在另一个叫“现代”的世界里，这个叫“傅山”的人也同样经历过类似的事情，史载：“抗词不屈，绝粒九日几死，们人有以奇计救者得免”。
如今，很多事情都已经提前发生，结果也与自己在现代所知的有些出入，也不知道是好还是不好。
顾炎武并没有察觉顾横内心的想法，仍然在说着傅山出狱后，仍然不改初衷，配合新军和义军在北方和建虏军进行游击战，斗智斗勇的一些事情。
顾横听着，多少还是有些庆幸，毕竟这个世界里有了自己，有了新军，有了“道天”商行，有了“兴天下”社，有了不一样的顾炎武，傅山的结局绝不会和自己在现代时了解到的一样。
现代资料里的傅山，出狱后，反清之心不改初衷。大约在顺治十四至十六年间，曾南下江淮察看了解反清形势。
当他确实感觉清室日趋巩固，复明无望时，遂返回太原，隐居于城郊僻壤，自谓侨公，寓意明亡之后，自己已无国无家，只是到处做客罢了。
他的“太原人作太原侨”的诗句，正是这种壮志不能酬的痛苦心情的写照。
而且，傅青主先生七十三岁那一年，清康熙帝下诏举行博学鸿词科考。
康熙以傅青主“人望”很高的原因，“破例示恩”，授予傅青主官职，下旨“傅山文学素著，念其年迈，特授内阁中书，着地方官存问”。
但是呢，傅山老先生拒不接受，被抬到离北京城二十里的地方，发誓死也不入京城。
后来他在近郊住下，史书记载他“七日不食，佯颠将绝”，当时的世人赞誉他“权贵难移志，威武不能屈”。
而在著名的洪们中，傅青主先生和朱之瑜、顾炎武、黄宗羲、王夫之一道被尊为“五先贤”，在香堂上接受后世洪们弟子奉祀。五先贤的地位，在洪们中仅次于洪们始祖洪英（殷洪盛）。
傅青主先生和文天祥、陆秀夫们的这种“宁为玉碎、不为瓦全”，不向入侵者的低头，正是孟子“浩然之气”的一脉相承和儒家“知行合一”的具体解读，更是中华文化、民族精神的一种大气象、大格局。
在现代时，有人说这些人都是“愚忠”，顾横认为，说这些话的人连最基本的文明素养都不具备。
文天祥、陆秀夫、傅青主们，他们“忠”的不是一己之君，他们誓死捍卫的是中华文明、中华道统！
历代治乱兴亡，总有志士仁人前赴后继，不乏“朝闻道夕可死矣”之勇气，不乏“士可杀不可辱”之节操，道统始终一脉承袭传承有序。
纵观历史，这个民族，假设没有这种君子、这种英雄、这种人格，能幸存于此吗
虽然大势所趋，历史无情，康熙二十三年，傅青主七十八岁去世前，告诉后人不可以清廷的“内阁中书”的身份下葬，要穿上道袍入士，他至死不忘保持气节。
但是傅青山先生逝世后，“四方来会送数干人”，有几干名群众自发来为这个野道士送行，这可以说是对他一生最好的盖棺之论……