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叶yu道：说起世面，我觉得很奇怪为什么会有人认为，去过国外的就是世面，在国内呆着一辈子没出过国就是没见过世面。凭什么“外来的和尚会念经”，凭什么“外国的月亮就要比国内的圆。”
在有些“不明生物”的认知里面，什么东西都是国外好，就那一副嘴脸真的是让人恨不得想让他们回炉重造。这些人要么是蠢要么是坏，他们的脑子还停留在1840年到1940年那百年时间里面。纯纯的“古墓派”的“粽子”，刚从坟墓里面爬出来。
hua夏自古以来都是世界的中心。
要说到“文”，从西周道春秋，有《诗经》、有《楚辞》、有《史记》、有《论衡》，还有乐府诗，再往后唐诗宋词，更是数不胜数。国外拿什么和我们比。跟咱们比他们属于“蛮夷”，没文化。
论武力，更不用提，一本《孙子兵法》，到现在世界都还没研究明白，而hua夏就是普通老百姓，他都会一两段。电视剧《狂飙》一大热播，一下子就让人再也不敢瞧不起路边手上有本《孙子兵法》的卖鱼人了。
国外才打过多少仗，才打了多少年，什么世界著名的“闪电战”，那都是大汉霍去病当年封狼居胥玩剩下的东西。古时国外打仗他们就只会方阵和人海战术。希腊方阵靠的是士兵有劲，马其顿法阵靠的是长矛够长，罗马军团靠的就是人海人墙。在我们老祖宗面前，那就是白送的奴隶资源。亚历山大当初如果打到秦始皇那里，那么只有一个结果，就是部抓去修筑长城去了。如果当初有人把一张世界地图摔秦始皇脸上，如今巴黎过年都得吃饺子。
要不是后来进入了热兵器时代，比威力大小了，不然他们啥也不是，跟咱们比大家，他们就是在过家家。
论国力，汉朝时候“犯我强汉者，虽远必诛。”到大唐更是“三年一上计，万年趋河洛”，“雄都定鼎地，势据万国尊。”
的确我们从1840年之后落后了，被欺负了整整一百年，但是之后呢，我们怕过谁，你能说得出来名号的世界扛把子，我们挨个揍了个遍，不然五常之一是怎么来的，不就是打出来的吗？
我们是摔倒了，但我们不是又爬起来奋起直追了吗？但是你要说这个世界只会记住优胜者，只会记住第一名。那么我想说的是，世界是一场没有终点的长跑，一时的胜负并不重要，跌倒了爬起来重新追赶的勇气才是最重要。更何况“乾坤未定，鹿死谁手，亦未可知。”
我泱泱hua夏，终究会像过去一样，重回世界的中心。
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国家尚且有时运不济之时，何况我们个人，那么如何应对这种情况，几千年前的庄子就已经给出了答案：应处木雁之间，当有龙蛇之变。
木雁之间和龙蛇之变两个词语都出自《庄子?山木》一文，是庄子回答弟子问题的一段语，他想表达的是，君子应处木雁之间，当有龙蛇之变。
这句话的核心意思是，做人处事必须判断情况，找准时机，随机应变。为此庄子举了两个栗子
第一个是，森林里的那些树木，可以成材的，很快就被砍掉了，而那些纹理歪曲的却由于被人弃选而长寿并终成参天大树，对树木而言，成材并不是一件好事。这个就做，木因无用,得以保。这个就是我们常说的“木秀于林，风必摧之；行高于众，人必非之”的道理
但是那还只是一半，
紧接着庄子又举了第二个栗子，一天傍晚庄子在一家农舍吃饭。主人见到庄子很高兴，打算杀一只鹅宴请庄子。于是主人就满院子里抓鹅，却偏偏放过门口那只大鹅，因为那只鹅引颈高歌、高山流水，而别的鹅叫声千篇一律，普普通通，炖了也不可惜。在这里，成材又成了一件好事。
于是庄子问弟子：之前的结论是不成才活下来，成才的不善终，现在的结论是成才的活得很好，不成才的被淘汰了，那到底该怎么办呢？
于是庄子给他的学生讲了一个成语，那就是龙蛇之变。庄子说，君子应该有龙蛇之变，该成龙的时候，你就成龙，在天上飞腾万里展示才华，但是如果遇到天地大旱，炎热酷暑的时候，就要落在地上变成一条蛇，你就在草莽之间和蚯蚓蚂蚁为伴，住在泥泞洞穴，吃肮脏的食物，但不能因为自己曾经是龙就自暴自弃，要等待时机，重新化龙。
简单的说：
变蛇时，不要因为你曾经是龙而灰心！
成龙时，不要因为你曾经是蛇而心虚！
所以，好与坏是一时一局的事，须判断分析、具体分析、区别对待。就如同如龙与蛇，貌虽似，质却迥异。
俗话说，僧佛之修，龙蛇之变。做人有时候像蛇，有时候像龙，人生是变化无定的。为蛇时要蛰伏泥巴，学会与蚯蚓蝼蚁为伍，为龙时则要振翅高飞，奋发图强。得良机时就要展示才华，所遇非人时则要懂得隐忍，如此，才是一个能伸能屈的君子。
此为立乎不测，君子当以钝示人，以锋策己，藏器于身，待时而动。
《易经》乾卦告诉人们，潜龙勿用，飞龙在天，亢龙有悔。每个人在事业初期，与其说是潜龙，实际上与蛇无异，这时候不能去表现自己；当有足够的才华并碰到了合适的时机时才能去争取展现；当你事业蒸蒸日上、势头正旺时则要学会收敛，否则将会后悔无穷。
由此可见，木雁之间，龙蛇之变，其实讲的就是做人做事的道理。
真正有才华学问的人生活中应该懂得装疯扮傻和隐藏，不能在人前显露自己的才能，不到时机决不轻易出手，而在事业顶峰时更要急流勇退、避开祸害。像李白，虽然文武兼备、一身才能，年轻时狂妄不羁，疾呼天生我才必有用，但结果却经常招来妒忌和打击，一生坎坷，郁郁不得志！而张良和范蠡功高盖世，却在助主成就大业之时功成身退，这才是庄子所期望的大智之人。