第837章
李尘这一路走来，又有不少贵妇人向他抛媚眼。
更有甚者，直接莲步依依过来，当场邀请他共同进入酒楼小酌一杯。
那眉眼含羞的模样，简直是诱人犯罪。
甚至在街道上，就有不少穿着暴露的妇人与男人当街搂抱，亲吻，就差当街做些什么了。
李尘忍不住暗暗咋舌，这些大唐妇人，也实在太开放了吧？
在钻研隋唐历史的时候，李尘便知道，唐朝是华夏历史上最发达，最鼎盛的一个时代。
这个时候，华夏的国力是世界上最强的，经济，文化，科学几乎所有的方面，华夏都处于世界领先的地位。
国家强大，那么性观念肯定也是很开发的！为什么这么说呢？因为性开放了，人类对于性的追求比较自由，社会的文明和发展都会随之而进步。
唐代是华夏古代伎业繁荣期，宫伎盛行不衰，地方官伎崛起，家伎普及，市伎发达，朝野上下狎伎享乐之风盛行，“犹自笙歌彻晓闻”。
唐代宫伎之盛，绝不亚于隋朝，并正式形成教坊伎制度。
唐太宗之初宫女是三千人，至唐玄宗时却有“先帝侍女八千人”、“后宫佳丽三千人”之说。
玄宗时长安内外共容纳在册教坊伎一万一千四百零九人。其中以宜春院的宫伎级别最高，因为她们常为皇帝表演，被称作“内人”。
所谓上之所好，下之所趣。在李唐最高统治者的影响下，社会上奢靡成风。无论是官府迎来送往、宴宾典礼，还是官员们聚会吟诗、游山玩水，都少不了以伎乐助兴，于是官伎迅速崛起。
故北宋张瑞义《贵耳集》说：“唐人尚文好狎”。官伎隶属于各级官府，又称“官使妇人”、“官使女子”等，至中唐时已普及到州、府、郡乃至县级衙门。
崔颢《得体歌》诗序曰：“先是民间戏唱得体歌，及新潭成，陕且尉崔成甫乃翻此调为得宝歌，集两县官伎女子唱之。”
官僚贵族们普遍蓄养家伎。
朝廷还依据官员品级对蓄养家伎规模作过规定。中宗曾令：“三品已上，听有女乐一部；五品已上，女乐不过三人。”
唐玄宗则下诏：“五品已上正员清官、诸道节度使及太守等。并听当家畜丝竹，以展欢娱。”如此荒唐之诏，便使官吏们可以堂而皇之地蓄伎玩乐。
唐代的市伎十分发达，规模可观，如长安的平康坊，时有“风流薮泽”之艳称。
从史料及唐诗中可以看出，唐代的官吏、文人、学子大都不拘泥于礼法，经常出没于伎馆青楼，还常用艳诗新词来描绘自己狎伎之风流韵事。
就连许多大名鼎鼎的文人墨客也是那烟花柳巷之常客，如白居易“黄金不惜买蛾眉，拣得如花三四枝”之诗句，便是对唐代这一世风之真实写照。
而且白居易也亲自身体力行，晚年在自家蓄伎过百，终日享乐不休。
还有一点，唐朝的婚外性行为非常普遍
从史书和当时的一些文学作品中都不难发现，唐代民间男女自由恋爱、自由结合的事较常见，这应该是社会的一大进步。
“娼家越水边，摇艇入江烟，既觅同心侣，复采同心莲。”
“杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声，东边日头西边雨，道是无情却有情。”
这些诗歌都写出了唐代女性向往自由的爱情生活。
自由到什么地步？可以这么说，唐人对女子婚前贞节并不十分计较，失身而又另嫁也视为常事，婚前性行为、婚外恋更是较为普遍。
如当时的才女晁采与邻生文茂时常以诗通情，并乘机欢合，晁母得知后并不过分谴责，而是叹曰：“才子佳人，自应有此。”于是为他们完婚。
女子与情人私奔之事也时有发生，如台州女子肖惟香与进士王玄宴相恋，私奔琅琊，在旅舍中同居数年。