第664章
因此，李世民此刻，可谓是绞尽脑汁去想要如何去增加人口，可是无论他怎么想，也想不出一个特别好的办法来。
李尘则是微笑道：“阿耶不必着急，此事儿臣早已经帮您想到了，儿臣在扬州巡视之时，发现佛教在扬州内发展的如火如荼，而扬州又是顶级大商会，因此，儿臣直接命令扬州城内一十七家佛堂庙宇全部关停，只留下一所最具代表性的栖灵寺庙，现在，整个江南道的佛堂庙宇应该已经都关的差不多了，只有限制了佛教的发展，我大唐的人口才能真正地增长起来。”
李世民听完，缓缓点了点头：“不错，你说的倒是有一定道理。可是这佛教在我大唐境内发展的如此之好，若是贸然进行限制，那些已经信奉佛教的百姓会不会一时接受不了？到时酿成社会动荡，反而不美。”
李尘摇头：“阿耶大可不必担心，什么样的人最需要宗教信仰？那便是孤苦无依之人，穷困潦倒之人，可如今我大唐农业商业发展如此迅猛，百姓们已经没有任何的后顾之忧，再过几年，我大唐内将再无因冻饿而死的百性，到那个时候，百姓们只管安居乐业，现实生活能够达到满足，便根本不需要通过信仰佛教的方式来寻求内心的慰藉。因此，这佛教在我大唐内，已经算是没什么大用了，只需要保留少部分的佛堂庙宇供人瞻仰即可，若是任由佛教这样大肆发展，那整个大唐的百姓都去做和尚尼姑，都不生孩子，那我大唐的人口将陷入负增长的境地，到那个时候，利与弊哪个更大呢？”
李尘一番话，引起了李世民的沉思。
虽然李世民不懂什么叫做“负增长”，但他也能听懂李尘的意思，这佛教的存在和发展，的确是对大唐有着很大的副作用。
佛教在大唐内，可以说是得到了极大的传播。
佛教中人一般想要兴建庙宇，甚至有很多不需要跟官府报备，只需要“占山建寺，就地开垦”就可以了，这种做法，跟那些占山为王的山寨土匪有什么区别？
甚至佛教中人还说，他们供奉的是佛和菩萨，是极其神圣的东西，因此，官府不能向他们收取任何的税收，相反还应该帮助他们进行寺庙的修缮和维持他们日常开销。
这种做法，毫无疑问会极大地增重当地官府的负担，而那些信奉佛教的百姓们前来供奉的香火钱，则是全都流进了当地和尚的腰包。
这也是为什么，很多贫苦人为了生计，纷纷跑去当了和尚，要知道当和尚的收入比之普通百姓，那可不是多了一点半点，甚至许多地方的和尚那可是比贵族过得还要滋润。
唐武宗李炎曾经有一句话“十分天下之财，佛有七八，出财依势者，避役奸讹者，尽度为沙门”。
这一句话，深刻的揭示了当世佛教深刻的影响力。
当一个国家，一个社会的钱财，大部分都被佛教给垄去了，到那个时候，社会将陷入一个什么样的局面？
指望那些和尚会拿钱来给你们进行国家的运转？做梦！
他们只会继续兴建寺庙，收取信徒，来维持他们自己的地位，达到继续敛财的目的。
就比如扬州栖灵寺的那位方丈，几年时间内连开十七家佛堂庙宇，最后绝大部分的钱财，全都流入了他一个人的腰包。
这边是以小见大，倘若整个大唐境内的和尚都有样学样，那到时候，大唐将会陷入什么样的境地？
要出兵打仗，没钱没粮，钱粮都在哪？都在和尚手里！
甚至在他们洗脑一般的精神攻势下，成年男性青壮年有不少人都去当和尚了，谁来参军，谁来保家卫国？
一个完全被宗教控制的国家，又何来强大一说？不让人欺负死就不错了。