名为名称，而名称是指物而有。名家的理论便是基于名称和实物之间的关系，他们更是基于此衍生出了各类不同的理论。
而这些理论也正是对弥罗掌握宝卷力量的一种补充。
借助名家的力量，他拨开来了宝卷之上几个迷雾，让原本留下痕迹的名字显露出来。
【神道/仙道/佛道·正四品中坛元帅·通天太师·威灵显赫大将军·三坛海会大神·哪吒】
【神道/仙道/佛道·正五品感应统摄都太子·五营中坛法主哪吒】
【神道/仙道·正四品清源妙道孚佑真人·英烈昭惠灵显仁右川主·杨戬】
【仙道·正五品昭惠灵显真人赵昱】
这是个名字都是当初在金虹节的时候，在六官祭祀的时候，感应万千法理凝聚出雏形，后来因为弥罗修为不足，掌握的道则法理残缺，而从四品跌落到七品，也就是【神道·正七品华山二郎】和【神道/佛道/冥道·正七品三面八臂大力鬼王那吒】。
可如今，弥罗借着现有的法理，配合名家的理念，将诸多概念整合，重新将这四个名字凝聚出来，虽然还不够稳定，也不具有召唤的可能，但也算是为弥罗日后收集道则法理提供一个方向。
‘按照名家的理论而言，【清源妙道孚佑真人·英烈昭惠灵显仁右川主·杨戬】的本质乃是【昭惠灵显真人赵昱】、【英烈昭惠昭侯李二郎】和【华山二郎】结合而成，【杨戬】是集三者之能的大成者，但三者并非【杨戬】，四者相互之间乃是独立存在的关系。因此，召唤他们我不需要按照【哪吒】那样以单纯的晋升关系，而是可以同时将四者都召唤出来，甚至【哪吒】一系的名字，我同样可以将其进行区分，将不同的名字视作是不同的个体，单独召唤，不互相影响。’
心思变化之间，弥罗伸手一拂，留下一道幻象遮住边上小童的视线，自身则是回归妙有境内，期间其身边依次浮现出【鬼王那吒】、【华山二郎】、【那吒俱伐罗】和【李二郎】，四者相互独立，却又两两有所联系，看似相互影响，实则相互加持，爆发出更强大的力量。
“可惜了！”
稍微尝试了一下名家神通在伴生之宝上的功效后，弥罗摇了摇头，也不知道是可惜名家未曾继续深入，还是可惜自己无法进一步推演，暂时无力召唤其上的四个名字。
但很快，弥罗又是开始对其他名字进行尝试。
【冥道·正八品鬼将】和【冥道·从七品鬼王】浮现，而后他伸手将人道之中忠义、英勇等概念和阴世冥土中关于公正、审判一系的概念导入这两个名字，构建出两个全新的名字【冥道·正八品馘（o）魔阴将关羽】和【冥道/神道·正七品鬼国汉寿亭侯关羽】。
其中，馘魔阴将的称呼源自于关羽的一个甚少提及的称号酆都馘魔关元帅，以及关羽早年饿鬼和鬼将的形象，而鬼国汉寿亭侯，则是源自于关羽的爵位，只是前边加上鬼国二字就显得有些不伦不类。
因此，严格意义上来讲，这两个名字其实都不是很符合【关羽】的概念，但比较符合弥罗印象中，或者说太虚幻境中的关羽衍生概念。
‘不出意外的话，关羽六品对应的应该是崇宁护国大将军，或者珈蓝护法，五品对应显灵义勇武安英济王，或者对应佛门的加蓝尊王，四品则对应三界伏魔神威远镇上圣，或者对应佛门的加蓝菩萨？或者类似于哪吒一样，重叠在一起？’
弥罗暗暗思索，特别是对后两个名字，有着一定的不确定，毕竟按照关帝的原本称呼，应该是三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君，或者忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝。
可在函夏，除去帝君之外就没有一位神祇以帝、皇为名，最高也就是真君一流，而弥罗的伴生之宝，诞生于函夏，演化的时候大多遵从函夏一些约定俗成的东西，故而他在猜测的时候，才会将四品名字认定为三界伏魔神威远镇上圣，而非天尊、帝君一流。
当然，更重要的是，眼前的【关羽】本质上是弥罗根据现有力量，配合名家概念创造的神祇虚影，有所差别倒也正常。
这无疑为弥罗日后操控诸多名字提供了更大的便利，当然更深层次的则是方便了弥罗操控名字下隐藏的诸多道则法理。
弥罗觉得自己若是能够找到适合的切入点，或许能够直接越诸多名字的限制，单独使用各类能力，或者自由组合各类能力。
这个想法一起，弥罗心中的斗志顿时高昂了不少，对于名家的研究也是越发升入。
当然，对于整理所学，以及后续的讲课，弥罗也没有忘记，他直接以【神道/人道·从七品儒道先贤（学士）】为核心，将诸多自己整理的百家学说理念注入其中，配合名实关系进行微调，最后以自身的概念进行锚定，从原本当初的儒道名字，衍生出了新的【神道/人道·正七品百家学士弥罗】，将相关的事情直接交给对方。
作为用有部分弥罗概念的名字，此刻的【百家学士】本质上更接近于弥罗的身外化身，对于弥罗这样自己研究，将杂事丢给化身的举动，【百家学士】都不知道说什么好。
但双方智慧共同，情感亦是有所联系，最重要的是弥罗的意志占据其中主导地位，故而面对弥罗的要求，【百家学士】也只能默认了弥罗的做法，开始撰写几日后需要处理的诸多事情。
同样，作为弥罗的身外化身，【百家学士】在弥罗的默许下，同样有着驱使宝卷的能力。
他根据弥罗先前的做法，直接将召唤出十多个【人道·正八品学士】，分别将相关的百家理念传授给他们创造出诸多变种，而后拉着这些【学士】开始疯狂翻阅书籍，整理信息，整合成册。
这一幕可是吓傻了那小童，一开始的时候，他见弥罗愣了一会儿，下一秒其气息变得更加贴合百家修士，一举一动都是带着澹澹的人道秩序之感，正高兴对方又有所悟，就见他挥手召唤十多个人影，往返于各个书架，翻阅书籍，收拢信息。
若非这些人影大多有些僵直，气息太过雷同，小童都要怀疑这是哪个班的学长一起来学习。
小童有些害怕的看着弥罗，颤颤巍巍道“弥罗画宗？”
“称呼为学士就好。”
弥罗回头看了一眼身前的小童，回应一句后，问道“有什么事情吗？没事的话，帮忙把墨水磨好，等一下消耗会比较大，还有帮我多准备一些纸笔，他们等一下也会写些东西。”
弥罗话语间，看着边上的诸位【学士】，无声表达自己口中的他们就是这些走动的人影。
这平和的语气让小童愣了愣神，本能的点头答应下来后，才发现自己的问题并没有得到解决。
他深吸一口气，顺序将所有的事情都处理好后，站在【百家学士】身边帮忙，同时也是观摩其书写的内容，他的举动让【百家学士】非常满意。
比起本尊弥罗，作为吸纳百家学说概念的【百家学士弥罗】，在某些方面会更加古板一些，对于礼仪和态度的要求也更高。
小童的性格和一直以来的做法，弥罗虽然满意，但也只是满意。
弥罗的满意之下，却带着一丝丝的认可和喜爱，也乐的在书写之余，传授小童更多的东西，帮助他将看到的零散信息整合在一起，构建自身的体系，为日后突破浩然境打下更加结实的基础。
而被弥罗引导入知识海洋的小童，也是彻底忘记了先前的疑惑，在弥罗身边只记得帮忙磨墨、记忆看到的信息，听弥罗讲解，整理自身所学。
期间，若非弥罗有心引导出妙有境内的甘露，补充小童的消耗，他根本支撑不到最后。
清楚自身变化的小童，则越发崇拜弥罗，一方面是对弥罗学识的崇拜，另一方面也是对弥罗愿意帮助自己，保证自己跟上进度的崇拜。
久而久之，小童对弥罗的称呼也是以学士为主，不在提及画宗二字。
倒是在讲课前，又来一次的镇朔院长发现了些许不对，他上下打量弥罗，诧异道“这便是传言之中弥罗道长伴生之宝的能力吗？比我想象的还要奇妙。”
“也是书院藏书丰厚，让本尊有所感悟，他不想浪费时间，待在妙有境内闭关整合，倒是将诸多杂事扔给了我。”
话语间，弥罗将自己初步整合出的书稿递给院长观摩。
镇朔院长也不客气，直接拿起有丝丝缕缕文气和秩序环绕的书籍，还未观摩他就暗暗点头。
百家书籍在最开始的时候，拥有的文气和秩序都是书写者灌注，只有随着其中理念的传播，不断有人根据相关内容撰写新的文章，才能够汇聚更多的文气和秩序，赋予书籍更加强大的力量，成为常人口中的原典。若是没有外传，大多数原典的力量，不过尔尔，未必能够胜过同境界修士描绘的符箓。
而此刻，弥罗递上来的书稿，不但蕴含充盈的文气，其上秩序更是隐约和四周书籍相互联系，不断借助四周书籍的理念和秩序强化自身力量，甚至隐隐有整合四周秩序的迹象。
这无不说明，弥罗这份书稿的诞生，同镇朔书院有着密切联系。
简单翻阅之后，镇朔院长更是满心欢喜，他看向弥罗感慨道“虽早就听闻弥罗道长天赋异禀，乃是当世少有的奇才，但我一直以为你只是在仙道和画道之上颇有造诣，不想在百家学说之上亦是如此精通。”
说着，镇朔院长沉默了一会儿，最终还是没有压住心中的一点，开口劝道“弥罗道长你可有兴趣学习一下我杂家之道，我杂家兼儒墨，合名法，于百家之道无不贯通。你所学所思，皆有一定水平，若是继续深造，少不得一个百家圣贤之位，其中同你最契合的莫过于我杂家……”
这位镇朔院长就差表明弥罗若是愿意学习杂家，杂家诸位先贤必然会给与诸多祝福和加持。
对此，作为【百家学士】的弥罗自然是有些心动，可他知晓自己并非本尊，无法做出决断，只能婉言拒绝。不想那镇朔院长依旧不愿意放弃，甚至说出弥罗本尊若是不愿意，化身留在杂家学习也可以的说法。
“多谢院长厚爱，只是我并非真实存在的身外化身，而是本尊将自身部分概念，混同其所学所知的百家学说理念混同而成。时间到了，也就消散了，无法久留于此。”
“这样吗？”
弥罗的话都说到这个份上，镇朔院长自然不好继续强求，他一边帮忙弥罗修改书稿上的一些错漏，一边暗暗思索。
期间，他又是看到了边上磨墨的小童，以他的眼力自然能够看出小童几日来的变化。
‘教育之能也是如此惊人吗？不过几日功夫，就让一位尚未入门的学童，整合出自己的道路。虽不清楚这项能力到底是属于这化身，还是其本尊就拥有，但我既然看到了，万万不能让这么一块璞玉流失在百家之外。’
镇朔院长心中暗暗下定决心，在离开弥罗所在的院子后，立刻写了十几份书信，同弥罗后续可能会前往的书院沟通，特地联系杂家的同门，告知弥罗的情况后，直言道“我镇朔书院是没有那个福气，将这块璞玉收入囊中，就麻烦诸位师兄、师姐、师弟、师妹们努力了。”
原本对于镇朔院长写信提醒的做法还有些哭笑不得的杂家修士，见到对方如此慎重的做法，也不由提起注意力，部分心思活跃的更是早早的收拢手头拥有的杂家书籍，准备在弥罗到来的时候，直接交付给他。
p根据一炁收集到的资料，关帝最初形象是鬼将，而后被佛道收纳为护法珈蓝，宋元明清才逐渐被道教和儒家接受，成为为数不多三教共奉的大神。文中的名称变化也是按照一炁找到的资料为主，如有错漏还请指正。