什么是“经”呢？理解为同类别在思想指导上的唯一标准就行了。
当然，一开始很多《经》俱有着很强的排它性，后来则是被“同门”自己给玩坏了，乃至于出现自相矛盾的很多观点，搞得不再具备权威性质。
以前智瑶在兵法以及内政上就达到了宗师的标准，一旦《法经》面世的话，可以视作一种摆开阵势的开宗立派。
用一国之君的地位玩开宗立派？首先就会遭到质疑，一切只因为拥有太夸张的优势了。
智瑶拿出《法经》就一定会在原国施行，少了一道其他人历经千难万难才通过的考验，证明有效就是名利双收，失败……，有人想失败一次都没有机会。
不要以为君主不需要名声，比起其他阶层来说，名声对君主的加成以倍暴增，尤其是某个领域上的“唯一性”带来的效果最为夸张。
以一国之君的地位开宗立派打从事实上也是在欺负人，不知道会让多少有能力开宗立派的后人羡慕嫉妒，勾引多少个君王想要效仿。
智瑶当然不是用现代的那一套在制定《法经》了。
现代的法律太多太杂并且太难懂，时代没有得到一定的升华根本玩不动。
老实说，哪怕是识字率普及的现代，很多法律的条文，字一個个分开能看得懂，字组成句子就不一定能看懂了。即便是专业学法律的人，他们也有翻车的时候，牛逼人物则是专门玩钻空子设陷阱。
智瑶大致将《法经》分为《盗》、《贼》、《囚》、《捕》、《杂》、《具》六篇，有点抄李悝作业的意思，内容则是不可能百分百相同。
总的来说，智瑶所著《法经》追求就是往简单的方向来，识字看了律法条文就能懂。
“送往‘黄父’供诸子观读。”智瑶顿了顿，又说道：“中枢众臣亦送。”
当前年头，能被称为“子”就代表着权威，或是地位很高。
尽管智瑶认为《法经》已经著作完毕，反反复复检查各项条文，一定还是需要经过校检，收集众人的意见，有需要就进行修改，该补充的也进行补充，尽量减少疏漏再行颁布。
等到春暖花开的季节到来之后，原国的使节团启程前往“洛邑”了。
这一次，原国使节团要向周天子报喜，同时也是争取获得“代理权”。
什么玩意？也就是智瑶希望由周天子出面认证，获得诸侯之长的称号，用以前的说法叫“伯”，也能称呼为“霸”，也就有了争霸或称霸的成就。
得到周天子认可并扛旗的诸侯国，前前后后也就那么几个，包括郑国、卫国、齐国、晋国，其中晋国几乎就是使用武力明抢来的名份。
晋国抢到名份之后也不怎么尊重周天子，不能怪好几代周天子拿卫国和齐国来恶心晋国，搞到后面晋国连进贡时都能疏漏敬献礼器这种事。
原国众臣对智瑶表现出尊重周王室不是没有意见。
比如，司马穰苴比较直接地说道：“周室已成弹丸之地，东迁再行诸多世人诟病之事。君上欲行宇内混一，些许名份不要也罢。”
中原的诸侯国，剩下的真不多了。
原国当然是疆域最大和人口最多的那一个。
剩下的就是郑国、宋国以及一些袖珍型小国，其中宋国的某些势力范围并不在中原区域之内。
孙武眉头扬了扬想说点什么，终究还是没有开口。
这两位在军事上获得过大成就的人，他们的年纪相差有点大。
到了前463年，孙武已经是八十二岁高龄，尽管身子骨看上去还算硬朗，实际上毛病真不少，大多是在吴地给弄的一些毛病，比如风湿；司马穰苴年轻一些，不过也有六十一岁的年纪了。
当前的年代，能活到六十岁以上的人真不多。
就是比较奇怪的一点，寿命长的人又长得有些过分，比如蘧瑗和老子都活到了百岁以上，逝世前还一副身子骨硬朗的模样，并不是卧病在床硬撑活受罪的那种。
孙武觉得司马穰苴有些激进，认为目前原国还没有以一国独扛诸侯的实力，用周王室来迷惑一些诸侯还是很有必要的。
另一方面，着实是因为年纪大了一些，孙武又很想在有生之年参与和见证改朝换代，细想了一下当前的天下局势，选择不再多话。
没错啊，目下的国家有很多，以级别来论却是一种分封国，按朝代则是“周朝”的时代，智瑶想要重新鼎革天下，不是改朝换代又是什么？
“寡人不过效仿文王侍商故事。”智瑶嘴巴里的周文王姬昌在干造反事业，又有忠臣的人设，厉害之处还有善于忽悠其他诸侯。
所以，智瑶那么一说，该懂的人都懂了。
需要悠着点的是智瑶别亲自前往“洛邑”，不过周王室估计没有那个胆子干扣押智瑶的操作？
“寡人不日便离‘濮阳’，召执政归‘都’，国尉佐之，二位代行诸事。”智瑶吩咐道。
说起来挺怪异又符合当代的情况，比如智瑶已经将三公任命下去，结果三公常年待在自己的封地。
原国的大将军是狐尤，执政是钟全，司徒是韩庚。这算是一种排排站分果果。
在九卿的任命方面，智瑶则是选择智氏核心族人居多，再加上司马穰苴、孙武和阳虎。
这个阳虎是谁？就是曾经给孔子难堪，外加遭到鲁国君臣驱逐的那一位。他现在作为统兵征讨鲁国的主将，奉命出征的同时，干一些有仇报仇有怨报怨的事业。
智瑶任命阳虎对付鲁国的用心有些不良，比如三桓遭到很血腥的清算，锅肯定要算在阳虎个人身上。
阳虎不但没有意见，还非常感激涕零呢！
君主用人，讲究的是有没有用，不可能限定在好人或坏人的区分上面。
搞到众正盈朝，结果亡国就是他们导致，该是多么讽刺的事情啊！
天气允许之下，智瑶第一个要巡视的区域便是从魏氏手中抢夺的原晋国南部。
他们从“白马津”来到大河的北岸，得到了卫国君臣的致意。
以前智瑶往来大河，卫国君臣也会前来拜会。这一次却是有点人事已非了。
“黔得见原君一面，此生无憾矣！”卫君黔腰弯成了九十度，脑袋则是尽量抬起，讨好地看着智瑶，看上去谦卑又恭顺。
续南子过世之后，卫君起没有来得及享受掌国的乐趣也薨逝了。
现在卫国的国君便是这位卫君黔。而他并不是卫君起或卫君辄（卫出公）的儿子，乃是卫君元（卫灵公）的儿子。
原版历史上，卫出公在齐国的支持下回国复位。
在智瑶的这个历史版本，卫出公逃到齐国就一直待在齐地，前面是得到姜姓吕氏的照顾，后来智氏担负花销，着实是好好享受了那么几年才薨逝。
卫国现在就是一城之国，出了“沫”的十里外就是原国的疆土，还能留下城池周边十里地，纯粹是智瑶没那个脸让卫国上下被饿死。
注意听卫君黔的自称，仅从识趣这一点来看，他应该是能寿终正寝的。
智瑶本来在战车上，下车之后走到卫君黔身前，伸手将卫君黔扶正，笑着说道：“日后若有闲暇，可往来寻寡人。”
以卫君黔的聪明，认清楚局势与自己的地位，不得到原国的允许，有事或没事都不会离开“沫”吧？
面对智瑶的邀请，卫君黔当然是只能答应下来。
周边卫国的大臣则是露出了由衷喜悦的表情。
智瑶能那么说，卫国的国祚短期内能保住，哪怕某天国祚丢失，不至于在“沫”上演太血腥的场面。
“既来，可愿随寡人游玩？”智瑶问道。
卫君黔露出了犹豫的表情，一小会之后才应邀。
巡视的队伍抵达“凡”地，士阳生出城三十里相迎。
士阳生是士皋夷的儿子，士皋夷死后由他继承家主之位，成为范氏和士氏的宗主。
士皋夷死前将自己的封地进行了分割，三分之二留给士氏，三分之一转给了重新复立的范氏，嫡子士阳生担任大宗之主，嫡次子范高成为小宗之主。
没有理解错误，士皋夷玩了一手操作，范氏成了小宗，倒是士氏成了大宗。他这么做极可能是智氏从小宗变成大宗，荀氏则是成为小宗。
体量大的家族自行拆分是智瑶乐于看到的事情，为此给了士阳生和范高不错的官职。
目前，南部的战争已经基本结束，仅是一些魏氏的残余躲避进入山林顽抗。
智瑶进行巡视，一来是让万民知道新的统治者是谁，再来则是安抚包括士氏在内，出现站队情况时选择智氏的那些家族。
巡视期间同时也是进行一种厘清，包括但不限制土地的分配，以及一些官职上的重新任命。
而智瑶这一次不止会巡视南部，几乎会在全国走一圈，再将韩庚和狐解带上一起巡视，最终返回“濮阳”。
以前怎么样是以前，智瑶可不想官职任命下去，三公九卿却是待在自己的家里或在封地办公，设立用于办公的公廨属于一种必然。
这样一来，不止韩氏、狐氏和钟氏的家主和核心族人会长久待在都城，其余有在中枢担任官职的人一样如此。
只要智瑶能完成这一步，看似好像没有什么，起到的变化以及影响则是跨时代的！
什么跨时代？中央集权的第一个步骤啊！