扁鹊是我国医学史上第一位有传记的医学家。司马迁的《史记》有《扁鹊列传》。由于对我国的中医学的巨大贡献，他被称为我国医学的祖师。东晋医学家葛洪在《抱朴子》书中誉称扁鹊是“治病之圣”。
扁鹊，齐国渤海郡人，大约出生于公元前五世纪。原姓秦，名越人。在春秋战国之际，他带领着弟子，像吉祥的喜鹊一样，周游列国，到处为百姓除疾祛病，医治了许多疑难病症，抢救了许多垂危的病人。据说黄帝时代有一位神医叫扁鹊，名闻天下，能治百病，于是人们就用扁鹊来称呼秦越人，而他的真名却鲜为人知了。
在山东微山县两城山出土的汉画像石中，有四幅《扁鹊针灸行医图》。石刻上有一个半人半鸟的画象，胸部以上是人的形象，胸以下为鸟形，一只手执针，求医的人排列跽坐候诊。这半人半鸟就是神化了的扁鹊形象。在先秦的典籍中，最早记录扁鹊事迹的书是《战国策》，但以《史记·扁鹊列传》最为系统，《韩非子》、《列子》等书也有片断的记载。
青年时的扁鹊，曾在一家客馆里做过“舍长”（旅馆的管理人员），他跟一位造诣很深的老医生长桑君学习医术，并且还得到“禁方”（秘方）。经过刻苦学习，加上后来到民间各地治病，不断地积累了丰富的经验，他的医术越来越高明，名声也越来越大。他的足迹遍及河北、山东、河南、山西、陕西，百姓有什么病他就治什么病。据说，在赵国的邯郸，专门治妇科疾病，在周国的洛阳，老年人患耳病眼疾，他又成为五官科医生，到秦国咸阳又专治小儿的各种病症，他是一位精通内外科、儿科、妇科、五官科医术的著名医生，还是一位能治疑难病症的高手。
中医是我国人民长期同疾病作斗争发展起来的一门独创的医术。“望”（观气色）、“闻”（听声音）、“问”（询问病情）、“切”（摸脉象）称为中医“四诊”，扁鹊尤精通望诊和切诊。东汉张仲景在《伤寒杂病论·序》中曰：
“吾毎先览越人虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。”
有一天，扁鹊同弟子来到虢国，在宫门下知道虢太子患病暴死还不到半日，急得医官求神问鬼，备棺敛葬。扁鹊用望、闻、问、切的诊断方法，通过仔细地检査，发现虢太子鼻翼还微微翕动，大腿根还有温热，认为太子得了“形静如死状”的“尸厥”病，昏迷假死，现代医学叫“休克”。扁鹊立即与弟子子阳一起，采取针砭“三阳”（太阳、少阳、阳明）、“五会”（百会、胸会、听会、气会、腊会）穴位，太子果然苏醒。扁鹊又叫弟子子豹用熨帖（热敷）两腋下，不一会太子就能坐起来，再经过二十天服用汤药，逐渐恢复了健康，于是在人们中间传开扁鹊能起死回生，然而他却谦虚地说：
“越人非能生死人也，此自当生者，越人能使之起耳。”
后人用“起死回生”的话来形容他诊治疑难病症的精湛医术。
在齐国时，齐桓公会见扁鹊，扁鹊见他气色不正，说“君有疾在腠（皮肤的较浅部位），不治将深”，齐桓公不单不理会，还讥讽地说他“好利”。五天后扁鹊又说：“君有疾在血脉，不治恐深”。他不痛快地说：“寡人无疾”。过了五天，扁鹊又说：“君有疾在肠胃里，不治将深”，反而惹他不高兴。再过五天，扁鹊第四次见到齐桓公，一句话也不说转身退出来，桓公有些惊诧，派人尾追询问原因，扁鹊说：“病在皮肤里，吃汤药熨热即可治好，病在血脉里，还可以用针石治理，如果病进入肠胃，用酒药治还来得及，现在病已进入骨髓，任何人也没有办法了。”五天后齐桓公果然发病，因无法医治而死。由此可以看到扁鹊能“尽见五脏症结”，又注重早期诊断、治疗和预防，这是非常可贵的医疗思想。
晋国大夫赵简子得重病，“五日不知人”（不省人事）官员幕僚都很惧怕，认为没有办法治好了。他们把扁鹊召来经他仔细切脉，采用针法治疗之后，赵简子的病慢慢好了。赵简子患的昏迷病症，病因可能是多方面，也属于一种疑难症，但被扁鹊用“血脉治”（针砭）医好了。他用切脉诊治病人是真死还是假死，所以《史记·扁鹊列传》说：
“至今天下言脉者，由扁鹊也。”
从上面三个医案中，不难看出扁鹊对认为不治之症的疑难病，如虢太子假死休克、赵简子不省人事，采取针灸、熨帖、按摩、汤药综合治疗的方法，使病人“起死回生”，还采用针、石、熨等医疗器械，以及药酒和药膏，创立中医的四大诊术，奠定了我国中医诊断学的基础。
《史记》的记载虽有传奇色彩，而与《黄帝内经》相印证，说明扁鹊的医疗水平相当高。后来，扁鹊来到秦国，被“自知技不如扁鹊”的太医令李醯派人暗害了。据《汉书·艺文志》记载，他著有《扁鹊内经》九卷、《扁鹊俞拊方》二十三卷，今已失传。
达摩祖师自孔雀洞府升入天界完成任务之初，大为吃惊。所以故而让所有凡人跪拜供奉香火，至今为止已经有三千七百多年。
“小二来二两牛肉。”
“来了。”
一碟小菜配上二两牛肉，一壶女儿红。端到姬清面前。
姬清刚刚要动筷子，达摩老祖道：“吃肉用肉碗，喝酒用酒樽，这其中奥妙，也是你能体会？”
“来来来，陪本神喝个不醉不归。”说着拖着姬清一个劲的浇灌酒水。还真是滑稽
一气三清势更奇，壶中妙法贯须弥。移来一木还生我，运去分身莫浪疑。
诛戮散仙根行浅，完全正果道无私。须知顺逆皆天定，截教门人枉自痴。
话说众门人来看诛仙阵，只见正东上挂一口诛仙剑，正南上挂一口戮仙剑，正西上挂一口陷仙剑，正北上挂一口绝仙剑，前后有门有户，杀气森森，阴风飒飒。众人贪看，只听得里面作歌曰：
“兵戈剑戈，怎脱诛仙祸；情魔意魔，反起无名火。今日难过，死生在我。玉虚宫招灾惹祸，穿心宝锁，回头才知往事讹。咫尺起风波。这番怎逃躲。自倚才能，早晚遭折挫！”
话说多宝道人在阵内作歌，燃灯曰：“众道友，你们听听作的歌声，岂是善良之辈！我等且各自回芦篷，等掌教师尊来，自有处治。”话犹未了，方欲回身，只见阵内多宝道人仗剑一跃而出，大呼曰：“广成子不要走，吾来也！”广成子大怒曰：“多宝道人，如今又是在你碧游宫，倚你人多，再三欺我；况你掌教师尊吩咐过，你等全不遵依，又摆此诛仙阵。我等犯了杀戒，毕竟你等俱入劫数之内，故造摆此业障耳。正所谓：‘阎罗注定三更死，怎肯留人到五更’！”广成子仗剑来取多宝道人。道人手中剑赴面交还。怎见得：
仙风阵阵滚尘沙，四剑忙迎影乱斜。一个是玉虚宫内真人辈；一个是截教门中根行差。一个是广成不老神仙体；一个是多宝西方拜释迦。二教只因逢杀运，诛仙阵上乱如麻。
话说广成子祭起番天印，多宝道人躲不及，一印正中后心，扑的打了一跌，多宝道人逃回阵中去了。燃灯曰：“且各自回去，再作商议。”众仙俱上芦篷坐下。只听得半空中仙乐齐鸣，异香缥缈，从空而降。众仙下篷来，迎掌教师尊。只见元始天尊坐九龙沉香辇，馥馥香烟，氤氲偏地。正是：
提炉对对烟生雾，羽扇分开白鹤朝。
话说燃灯众人明香引道，接上芦篷。元始坐下，诸弟子拜毕，元始曰：“今日诛仙阵上，才分别得彼此。”元始正坐，弟子侍立两边。至子时正，元始顶上现出庆云，垂珠璎珞，金花万朵，络绎不断，远近照耀。多宝道人正在阵中打点，看见庆云升起，知是元始降临，自思：“此阵必须我师尊来至，方可有为；不然，如何抵得过他？”