“小小年纪，身怀重宝而不显露，看来身后有高人。”老者淡淡笑道。
“你手中那把剑叫胜邪，乃玄门五大仙剑之一，属性为火。就不知道，那火灵尚在？”老者望着楚逸手中胜邪略有吃惊道。
楚逸没想到这家伙一眼便看出他身怀异宝，还有胜邪神剑的根脚。
“你是谁？”楚逸再次问道。
老者眼中闪过一丝异样，呢喃道：“我是谁呢？”
他似乎已经忘记最真实的自己存在，记忆中只有那些吓死人的身份。
楚逸只道是他不愿意说，便换了问题：“你为何被压在雁鸣塔下”
按照现世的记忆，只有那千年白蛇精被佛门高僧法海压在雷峰塔下。所以，这老者被压在雁鸣塔下，要么是妖，要么是魔？
老者对这个问题似乎有点兴趣，想了想道：“那你说，这些白骨为何存在？”
楚逸沉吟道：“被你杀死的。”
老者点了点头，随后摇了摇头：“都是被我吃掉的。”
楚逸心中大凛，眉头紧皱，胜邪握的更紧些。他不知道，这个老头何时会再突然出手？倘若没有七级浮屠塔护着他，此时恐怕他就是这白骨山的一副白骨了。
“你是饕餮”楚逸试探问道。
老者楞了一下，随即哈哈笑道：“没想到，你这个小娃，竟然还知道饕餮存在，不错、不错。”
楚逸眉梢一挑，不知道他为何如此激动：“你笑什么”
老者似乎从未这么开心，心情顿时愉悦起来：“你是不是到过空灵岸，见过那书生和和尚？”
楚逸心中一紧，沉默片刻，道：“见过。”
老者陷入了沉思，半晌，缓缓道：“你不是问我，我是谁？那我告诉你，那两个人也是我。只不过，是另外两个我。”
楚逸不解道：“一个人，怎么会有两个自己？”
“似僧有发，似俗无尘。作梦中梦，见身外身。”老者缓缓道来。
听到这四句话，楚逸整个人愣住了。这句话不是方才在钟鼓楼时那个诡异的老妇人说的。
之前没听懂这句话，既然这老者说出来，那就顺道问一下其中之理。
“什么意思？”
老者看了看他，直言道：“你阴神远游空灵岸，说明你与佛有缘。既然与佛有缘，那就有佛性。有佛性还不够，你身上那件重宝应该是佛门重宝，对也不对？”
楚逸顿时紧张起来，一时间没有说话。
没有说话，其实就是默认。
老者笑了笑，道：“只可惜，你境界太低，那件佛门重宝对你来说，并不能起到很关键作用。”
楚逸沉声道：“你想说什么”
老者自叹道：“我自负天纵英才，一生参透三家无上法决，成就无上大道。只可惜，因杀孽过重，这才自囚于此，枯禅赎罪。”
“赎罪？”楚逸百思而不解。
老者悲从心来，缓缓道：“佛说，命在呼吸间。生而为人，那就无法掌控自己的生命，更无法阻挡生命的消失，让它成为永生。既然这么去来无常的生命，那作为人，就应该好好爱惜它、珍惜它、充实它、利用它，让这无常宝贵的生命，散发书院它的真善美光辉，映照出生命的价值。而不是在贪、嗔、痴、慢、疑中沉沦，永坠阿修罗炼狱。”
老者这番话，给楚逸造成极大的震撼，只是有两处引起他的注意，一是生而为人，二是作为人。既然是人，那他为何要用非人立场来阐述这些道理？
除非他不是人。这再次验证楚逸心中那个判断。眼前这个老者很有可能是饕餮幻化成人的模样。
“你不是人？”楚逸冷冷说道。
老者微微一怔，随即露出欣慰笑容道：“我不是人。”
顿了顿，老者补充道：“我是佛!”
楚逸惊跳了下巴，没想到这老家伙说大话眼睛都不眨。
“你是佛？”楚逸压根不相信。还真把他当做三岁小孩来糊弄。
老者对他的怀疑不以为然，微笑道：“佛与众生没有差别，佛也没有比众生多一只手多一只脚，所差别的只是佛心清澈无碍，真如自在。而凡夫心则有尘埃一层一层的覆盖，让你看不清真实的面貌。佛心又如一间密室，保管住最重要的东西而不让其遗失，而凡夫之心如垃圾场，有害无益的放在心中堆积如山，无法清理，使自己痛苦不已。”
“这数百年的苦禅，我参透了一个字，我便成佛。”
楚逸忍不住好奇心，追问道：“什么字？”
老者神色凝重道：“空。”
说到空字，楚逸自然想到佛家常言之语，如四大皆空、空即是色、色即是空等。这空字在佛家算是很常见的，又如何参悟空字便能成佛？
老者看出他心中所想，道：“佛言当念身中四大，为地、水、火、风，各自有名，都无我者，是为空只空我而不空法。我参悟‘空’，便在于去空不止四大，而是五蕴，其中四大为五蕴之一的色蕴，属物质界。”
楚逸眼中充满迷茫，思维和意识不知不觉跟着老者的思路走下去。
“那什么是五蕴？”
老者若有所思道：“色蕴之外，还有受、想、行、识四大蕴。人有五官，接触外界便有感受或情感，是为受蕴；进而对其产生知觉，或演绎为表象，是为想蕴；对外界有了知觉或表象，便会形成某种意识，便是识蕴；进而产生行动意志，是为行蕴。”
楚逸脑子转的极快，稍微思考一下便知这五蕴之间的区别：“按您的意思是，色蕴为物质界，那其他四蕴均为精神界。”
老者露出惊讶神色：“你懂了？”
佛宗对于‘空’的认知，是以‘四大皆空’为基准石。当他提出以“五蕴皆空”为基准石时，能够理解其理论的少之又少，反而遭到整个佛宗的抵触和无情打压。
所以，他没想到，他参悟一生的“五蕴皆空”竟被眼前这个年轻人一语道破。他自命佛性极高，未想到还有比他更高之人。
楚逸谦虚道：“算是吧。只不过，这五蕴皆空的本源又是什么？”
对于“五蕴皆空”之理，楚逸基于他在现世的知识理论体系，尤其是拥有的哲科思维。
拥有哲科思维之人，能够对事物进行抽丝剥茧，尽可能看到事物本源。
老者顿时有种千里遇知音的激动，迫不及待道：“世间所谓的‘我’仅是五蕴暂时的和合，‘我’实际上是不存在的。而人之所以有痛苦，就是不明白这个道理，偏偏对五蕴生起的‘我’拥有强烈的执著，如此怎能脱凡？”
“那些蠢货，以为参透了‘四大皆空’便可成佛。殊不知，依旧没有从五蕴组合成的自我中得到解脱。五蕴才是三界之内的生死之法，空去五蕴才能超出三界的生死之外，成为佛，证得永生。”
楚逸被他这番话深深吸引住，神色时而惊喜，时而困惑，时而苦恼，时而平淡…
老者越看越喜欢，等待了几百年，终于等到心目中那个极佳的肉身。只要夺其肉身，占为己有，那么自己就可以破开封印，离开这个暗无天日的鬼地方。
然后，有仇的报仇，大开杀戒，以一人之力独挑整个玄门，以泄心头之恨。
按照楚逸的理解，大多数的凡夫俗子，根本不知道五蕴组成的‘我’是空的，即使在观念上知道是空，事实上执著还在。
世俗世界中，大多数人每日在贪、痴、慢、疑中生活，对身外的事物有要追求的、放弃的、喜爱的、厌恶的感觉；对自身也有骄傲、自卑、没有安感，这都是不知五蕴皆空，五蕴组合的自我也是空。
倘若，以如实空的立场看五蕴。对五蕴构成的‘我’，不起执著，对个别的五蕴现象也不执著，所以可以不恋生死，也不怕活在生死中。既然不贪著五蕴，也不厌恶五蕴，所以在生死中继续度众生，不必逃离生死，那也就无谓生死。
不正是老者说的那句“空去五蕴才能超出三界的生死之外，成为佛，证得永生”。
此时，楚逸的“阴神”猛然张开双目，喃喃道：“有生有灭，生灭无常，便是空。以有空义故，一切法得成；若无空义者，一切则不成。”
话音方落，在他头顶上空出现一尊闭眼佛像，法相金身，慈悲肃穆。
此时，楚逸已经从各种情绪中走了出来，双眼再次变得清澈透明。
他感受到体内阴神出现质的变化，这种变化暂时无法确定对本体产生有多大的裨益，但显然是百利而无一害。