在各地乡民代表的组织下，以乡邻亲友为群体单位，开设了三百五十个粥棚，也就是三百五十个灾民安置点。
这些难民有四万多人，分布在十余里长的山道边上，每个安置点一口大锅，百多人吃饭，还是可以满足的。
按照每人每天一斤大米计算，一天至少得四万斤粮食，五十天就得两百万斤，也就是一千吨。这些物资不算什么的，拿来奉飨祖宗辈，哪有什么吝啬可言。
问题是，大批粮食怎么交给他们？是组织人每天这样来按登记簿分发，还是一次就给他们？自己可没时间陪他们啊！
事实上，不用操心，他们就很懂得节约粮食，非常时期，一天一顿饭就够了。按时定量来领取粮食，是为了防备未知的危机。
要说是天使神使，就没多少人相信，凭空出现一些从未见到过的东西，还有大米铁锅免费送出来，这可是不好解释的事情了。但毕竟大米饭可以烫嘴可以吃饱啊！
洪洞的官员就来了，帐篷里坐定，先是夸奖了包文春的做法，对他的那次发言赞叹有加，说从朝廷角度出发，很有高度水平。然后就问“不知贵客从哪里来的？粮食存放在哪里？”
包文春对县令的兴奋不解其意，老王解释说，隋代的县郡官员是按照户数发工资的，这批人里有许多外县人，如果定居下来，他就会涨工资，能不高兴吗？注意他的主薄，可能是个有经历的人。
县令的名字不重要，包文春就问起那个三十来岁的幕僚名姓，那人谦虚地拱手回答“兰陵史世瓒！”
包文春立刻想到一个名字，看了眼老王，问“史陵是谁？”
县令惊讶地说“世瓒本名就是一个陵字呀！”
包文春立刻拱手，说“久仰！久闻先生楷书名绝天下，文春想求一帖，揣摩一下。采萍！笔墨伺候！”
县令的来意是想问神使来历、灾民安置问题，粮食哪里来的？怎么变成了书法研讨会？
史陵的身份和经历在历史上一直是个谜团，据说李世民兄弟和虞世南褚遂良都向他学习过书法，对他很是尊崇。今天被包文春遇到了，即便弄清楚了，也不能把他添加在百度词条里啊！两人对书法都很爱好，谈起王羲之父子，关系就热络起来。
史世瓒对自己的本领很自负，很骄傲地写了两个条幅。
当包文春出手后，他立刻变得前倨后恭起来，看着包文春运笔，抄写了两种书体的字帖。一幅是用颜体写的曹操《苦寒行》，一幅是楷体版曹植《南国有佳人》。
包文春采用的楷书是后世印刷体，框架结构和褚遂良虞世南的风格在笔法上都有较大升级，碾压他个土著级别原生态，那是再普通不过了，也没有丝毫成就感。
包文春是想拿他的字幅带回去卖钱，找附庸风雅的有钱人来做冤大头很不错。所以这个纸墨之类就必须要配合得当，由一名随从跑回去拿笔墨纸砚。自己带的也有宣纸，但出品年代不同，拿出来写字再带回去，那就经不起检验了。
外面有灾民排队领取粮食，县令等不及，就由老王带着去看着。包文春就打听史陵的生平。
史陵一心想拜师，就说了自己的家世。
他竟然是名声显赫的前朝萧家后代，祖父是河间王萧岑，父亲萧泽不是嫡亲，因为过失被驱逐流落在外，隐居起来。他改名史陵，意思是祖籍兰陵，家族风光都已成为历史。
怪不得能成为李世民的老师，这家族文化底蕴还是很深厚的。