民众可以信奉多个供主，但是，信徒与供主间的福报是相互的，信徒三心两意，从某个供主处获得的福泽，自然不如只信奉他一人来得多。
简单点说，就是对供主表面尊敬的供者，从该供主处获得的福泽较少。
对供主深信不疑的真正信徒，从该供主处获得的福泽较多。
对供主的信奉程度比真正信徒还要高的，是对供主死心塌地的死忠，死忠获得的福泽自然也最多。
另外，信徒能够得到的福泽，也与福缘有关。
福缘，即享受福气的缘分，具体是指见过供主，接触过供主，和供主说过话，居住在供主附近，与供主同一天出生，从供主处得到过直接恩泽，与供主是朋友，甚至与供主有血缘关系。
也就是说，和供主关系越亲密，信徒能够获得的福泽也越多，这其中，也有一些气运成分。
拿我们天南修士来说。
炎皇庙内供奉的三座神像，炎皇乃是全天下修士的供主，第二座是天青大明修士的供主，老祖是我们天南东部地界修士的供主。
我们若信奉炎皇，他修真境界高，我们所获得的由他境界带来的福泽，也越丰厚。
若信奉老祖，他与我们直接见过面，甚至可能指点过我们，所以，我们所获得的由福缘带来的福泽，会比较丰厚。
当然，对于供主，我们可以选择多信，单信，甚至是不信。
只不过，若不信奉任何供主的话，福泽带来的修炼助益，也就享受不到了。
那么，你是信奉谁多一些呢？
阵基道人说到此处，看向颜越。
颜越知道此事后，产生的第一个反应，便是反感。
他不会信奉任何人，不会成为任何人的信徒。
没有直接回答阵基道人的问题，转移话题道：“信徒与供主，均能从对方那里获得福报，那他们需要付出什么代价呢？”
阵基道人道：“供主从信徒处获得的香火之力，由信徒的信仰形成，对信徒没有危害；信徒从供主处获得的福泽，由信徒功德产生，对供主也没有损失。两者间因果福报，除了恩泽与信仰外，无需付出其他代价。”
颜越听后，不置可否微微点头。
阵基道人又再接着说：
“信徒从供主处获得的福泽多少，由多方面决定，供主从信徒处获得的香火之力，也同样如此。
一个人产生的香火之力与福泽一样，也有限，境界越高，能够产生的香火之力就越多。
所以，信徒的境界、数量、信奉程度，以及供主自身的境界，均影响能够获得的香火之力的多少。
另外，信念强大的人，不易信仰别人，可一旦信仰，产生的香火之力，会非常旺盛。
当然，供主能够受纳的香火之力、信徒数量，以及信徒能够获得的福泽、信奉供主的上限，应该都有一定限制。”
颜越听完，深想一阵，问道：“我可以选择不成为他人的信徒，但却无法拒绝成为他人的供主？也就是说，他人可以不经过我同意，就成为我的信徒？”
阵基道人回答：
“对，成为供主不仅有境界上的限制，更需要建立威望，施加恩泽，获得民众信仰后，才能从民众处获得香火之力。
但民众欲要成为某人的信徒，却无实力门槛，也无需获得供主认可，只需对供主表面或诚心供奉，便能从供主处获得福泽。
不过，如果想要获得更高等福泽的话，估计还是需要供主点头肯。”
颜越听完，不仅不想成为他人的信徒，也有些不想成为他人的供主了。
他最反感的，就是身不由已。
若没有他的同意，随便一个人能成为他的信徒，让他有些感觉，命运无法由自己掌控。
他人都为信徒少而苦恼，而颜越却在为不知不觉间，有了几批信徒而烦恼。
知道供主、信徒、香火之力、福泽等概念后，颜越也知道了拆他房子那些人，为何会有如此举动了。
房子被人拆了后，有过调查，知道此事，最初源于一批记名弟子。
这批记名弟子，便是那时与他一个屋子的临时弟子。
这些人在一年多时间里，不仅集体开脉成功，而且个个达到炼气三层，据他们自己说，是沾了“仙师的仙缘”，而这“仙师的仙缘”，不过是颜越以前睡过的一张床。
而颜越还是记名弟子时，同寝的另一个屋子之人的状况，也与他们类似。
结合这些人疯狂抢夺颜越用过的家具，颜越有些猜测，应该是这些人无意间，成了他的信徒，从他这获得去了福泽。
不然怎么解释，他们快得出奇的修炼度。
那屋子对颜越信奉程度最高的记名弟子，多为下下品资质，他们一年半开脉成功，并达到炼气三层，这种修炼度，直是同等资质之人的五、六倍之多。
计算出这个结果后，颜越很是不爽。
“我腹部的伤势好得较快，应该是香火之力的生命元气作用，但与他们获得的好处相比，简直天差地别啊。”
颜越与好狗儿一战，腹部受到重创，这个创伤，在他乘坐御风舟返回风雨大6的那十几日里，已好得差不多了。
那时还在奇怪，自己的真元疗伤能力有这么奇妙？
现在终于知道，伤口愈合得快，应是无意间获得的香火之力的关系。
但这作用与增加修炼度相比，根本不是一个级别的啊。
一想到自己给那些萍水相逢的人，带去了那么多好处，而自己还不知道有没有损失，心中就更加不爽。
“不过，话说回来，我为什么修为未到第三境界，便能成为他人的供主？还有，我给信徒带去的福泽，未免太过优厚了吧。”
那些人从颜越处获得的修炼度，有五、六倍之多，要是有这种增长修炼度的宝物存在，定是一件珍贵异常的绝世奇宝，必是所有人为之疯狂争夺的对象。
而只要信仰颜越，便能获得如此造化！
做为福泽给予者的颜越，想到他人得到的多，自己得到的少，就大感吃亏，很是不爽。
可又阻止不了别人信仰他，内心着实无奈。
叹了口气，神识看向储物袋内的宝葫芦，“师父说，某些特殊体质或身有大气运者，便可无视修为需要达到第三境界，才能成为供主的条件。
我的火行体质和半灵之体，都较为常见，定不是这类特殊体质，而我自身应该不具备什么气运。所以，让我提前获得香火之力，是宝葫芦的功劳？”
想到此处，回想起大树村气运之说。
宝葫芦在大树村十六年，大树村灵光旋照者多，确实符合“供主”附近的人，可以获得福泽的说法。
又再想到身具上品灵光的表弟何小风，越想越觉得玄乎。
“哎，做我的信徒可以获得这么多好处，我做他人的信徒，根本没有任何收益……”
颜越此前在云阳宗修炼，心里对云阳老祖这个开派祖师，还是比较敬畏的，对修真始祖炎皇，就更加尊敬了，没少给他们磕过头、上过香。
他根本没感觉到有明显的修炼度增长。
一想到做他人信徒，远不如做自己信徒那么好，就更加气了。
“不过话说回来，若是能帮我在乎的人，增长修炼度，倒也是美事一件。”
颜越离开阵基道人处，来到云阳宗外一座炎皇庙上空。
如颜越那时前往云阳宗入门时见到的炎皇庙，天南，乃至整个风雨大6，各地均有。
当然，其内供奉的神像，除了炎皇之外，各自不同。
天南东部一半地界的炎皇庙内，供奉的是炎皇、云阳老祖、以及一位元婴大能。
颜越来到的这间炎皇庙，香火旺盛，前来烧香祈愿者，络绎不绝。
神识扫下，只见一名长者，正带着一名少年，在庙内祈福上香。
长者指着炎皇神像道，这是仙人圣祖，叩头。
又指着出尘中年人神像道，这是乾元大仙，叩头。
最后指着云阳老祖的神像道，这是我们天南的土地公，叩头。
三个不同境界的修真者，也是各级地界的供主，在长者口中，竟成了各路神仙。
“我懵懂无知时，可能也会如他这般称呼吧……”
颜越初见三座神像时，还在吃惊，云阳宗的创派祖师，也就一个活了五百多岁的结丹修士，居然能和五千年前的修真始祖炎皇并列。
现在他终于明白，云阳老祖的神像，为何能入炎皇庙了。
炎皇、“乾元大仙”、云阳老祖，相当于三级地界的供主。
整个风雨大6之人，可以说是炎皇的“信徒”，炎皇受全天下人的香火。
“乾元大仙”则是一位元婴大能，是天青大明民众的供主。
而天青大明中的一个小地方，天南的一半地界，为云阳老祖的封地。
三者在此地，同受民众香火。
五千年前，修真始祖炎皇，传下修真炼酒之法，不久后离开人世。
其后人被修真者奉为神帝。
炎皇虽死，但后人为表追思，为其在各地建造炎皇庙。
炎皇庙最初只是人们感念炎皇而造。
炎皇这个羽化仙逝之人，与天下人的关系，也非真正的供主与信徒的关系。
因为，供主死了，香火之力与福泽，估计也就不会产生了。
既然如此，那天下人的香火，就该留给用得到的人。
之后便有了如今的体制。
修士晋入结丹后，只要此前无甚恶迹，便能分配到一块可供吸纳香火的属地。
元婴强者，分封到的属地非常大，南明所在的大地域天青大明，便是“乾元大仙”的封地。
估计元婴修士也吸纳不了那么多的香火。
是以，其内各个小地区，如天南、广明之类，又分封给结丹修士。
两者与炎皇，共受各自封地范围内，民众的香火供奉。
各个地区炎皇庙内供奉的神像，除了炎皇之外，均都不同。
如金蛟门地界，供奉的是炎皇、乾元大仙、金蛟老祖。天青大明以外的地方，则是炎皇、加上一个元婴大能、再加上一个结丹强者。
而在炎皇庙上香的普通民众，可能连这些神像是谁都不知道，这些供者叩拜、上香的时候，只要心里面有信任与仰望在，就会形成香火之力。
可以说，只要建造了神像，供主无需做什么，便能拥有一大批普通的供者。
想要拥有真正的信徒，还需要费一番精力。
最好的办法，便是创建宗门。
一是宗门内的这些人，就是创建者的信徒，二是可以派这些人再去展下线。
结丹修士分封到属地后，做的第一件事，便是在这块土地上开山立派。
当然，开山立派的目的，知道的只有几个筑基长老。
对下面的炼气弟子，自然不会明说，明说的话，有的人的心理，即使自己没有损失也不会便宜别人。
故而，宗门招收弟子的原因，成了“为了宗门展，为了培养人才，为了使功法传下去，为了造福修真界”。
信徒修为越高，形成的香火之力也越多。
创建、管理、展宗门，也就是招收优秀信徒，激励信徒修炼，均需要资本。
这个资本，便是灵石。
结丹修士如何“展宗门”，则要看，在他眼里，灵石重要还是香火重要。
数万灵石，对结丹修士帮助甚小，掏出来换些香火之力，价廉物美，若是十几万灵石，那就要掂量一下，看看值不值了。
毕竟，香火之力对结丹修士的用处，只是不用吃饭、加快伤势愈合、增加些许寿元而已，而灵石则相当于修为。
如吝啬的云阳老祖，不舍得花钱，只拿出日常开销，香火方面，他比较随缘。
手底下的财务管家云阳宗主，为了做好这个职责，更是克扣、赖账、哄骗、反悔，无所不用。
供主怎么对待封地内的子民，除了看他更重视灵石还是香火外，还需要看其品性。
先，晋入结丹者，在分封属地前，那些臭名昭著者，已被排除在外。
即使其中有少数遗漏，他们若是在风雨大6，丧心病狂大范围肆意杀生的话，便会遭到上一级供主，以及神帝那边，乃至整个天下修士共同诛杀。
各地供主，一般不会是那种嗜杀成性的魔头。
即使云阳宗地界内，有为非作歹的散修恶徒，云阳宗也会组织执法队前去剿灭。
每个人品性、控制欲、责任心、管理能力、对供主与信徒之间关系的看法，都不一样。
供主对封地内的子民，或铁腕统治，牢牢掌控；或懒散不管，无为而治；或广施恩泽，极尽爱护；当然，也有暗地里为所欲为的。
比如，云阳宗主这种人，若成一方供主，估计他的子民非被他的手段玩死不可。
而阵基道人，若身为一派实际掌权者，即使不为了香火，定也会善待子民。
若是颜越的大师兄慕峰，有一块自己的封地，则会着手改变弱肉强食的生存规则。
品性、抱负、为人处事、治下手段等，都决定香火旺盛度。
供主能获得多少香火，取决于自身。对子民好，得到的回报自然就多。
同理，信徒能获得多少福泽，也取决于自己。心更赤诚，福报也就越丰厚。
这也是为什么有的人能烧万香，却不灵验；有的人单香赤诚，却有求必应的原因。
“这么说，烧香祈愿可以心想事成，多少与福泽有点关系？”
这个事让颜越觉得有点玄，未作深想。
明白了香火之力、福泽、分封属地等事后，颜越也弄明白了，广明为何会再创一个修真宗门，以及严家来找他助拳，与那个宗门抢夺地界的原因。
风雨大6修真文明，展了五千年，五千年听起来多，但与高阶修士寿元，甚至是更为璀璨的古修真文明相比，不算什么。
以前，五千年历史里，有资格分封属地者少，随着修真文明展，以及古修大6遗宝的挖掘，这一千年来，风雨大6修真文明，展迅。
修真文明展上去了，有资格分封属地者也就多了。
固然有老一辈的死去，但随着文明展，新一辈的只会越来越多。
结丹修士在不断增多，然而土地有限，像以前，估计一人一个如天南、广明这类地区，但现在供不应求，也就出现了两个结丹共用一个地区的局面。
两人合用一个地区，必然会出现争端。
属地乃是掌权者分封的，原所有者如果直接参与争端，等于不服掌权者的分配。
不过，估计掌权者也只是大概定了个界限，具体哪里为界，还得新老两个供主，以实力决定。这实力，指的是手底下人的实力。
故而，两个结丹修士争夺香火，成为了手底下筑基长老和炼气弟子之间的事情。
拿云阳老祖和金蛟老祖来说，两人是同门师兄弟，关系还不错，下面弟子却杀得你死我活。
至于广明那个新来的结丹，估计有带过来一批弟子，并实力比较强大，是以，严家才会来找颜越相助。
当然，也有与这个体制不同的，比如南山派。
南山派两个始祖，是南明第一批分配过来的供主，他们在世时，或死后，新分配来的供主未再创宗门，而是直接进入南山派，与他们同享南山香火，展至今，成了拥有七个结丹的南明第一大派。
风雨大6土地有限，而古修大6，一是民众稀少，二是妖兽盘踞，故成为了固本流修士的吸纳香火之地。
“由此可以想像，随着修真文明展，有权获得封地者越来越多，而土地有限，那么，每个人分到的属地也会越来越少，到最后，必会因土地分配问题，爆大战……”
颜越将分配属地之事，往下想下去，仿佛看到了风雨大6的未来。
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